Интереснее всего рассуждения о Боге людей непредвзятых, «из толпы», так сказать: «Бог – это Бог», «Ну, ты замахнулся…», «Где Бог, а где мы…» Умнее всего была фраза «Ты Бога не трогай». Кстати, рассуждение о Всевышнем «простых» людей (хотя никто не прост, действительность в том, что есть люди на стороне Света и есть люди на стороне Тьмы) по-видимому, самые точные – «учёные» ничего вменяемого сказать не могут, они иногда просто атеисты-«космисты», а священники и религиозные философы либо повторяют слова святых отцов Церкви, либо выдумывают такое, что лучше побыть в неведении.
Для чего я берусь за это? Есть внутренняя потребность сказать то, что накопилось – может быть, пригодится кому-то. Без боязни попасть в еретики. Уж постараюсь удержаться в рамках Православия.
Кто такой Бог и что мы о нём знаем? Известно, что он создал наш мир, эту Вселенную (хотя никто ещё не видел её границ), а также само мироздание, частью которого Вселенная является. Если мы ничего не знаем о форме, истинных размерах, основных законах функционирования и назначении Вселенной, то о мироздании мы ничего не знаем даже абстрактно. И тем не менее факт остаётся фактом – мы во Вселенной, и она есть. Есть предметы, которые являются творением Бога или созданы его творениями (людьми). Мы живём на этой планете с радиусом в 6 тыс. км и космическом континууме с радиусом от Солнечной системы в 80 млрд. световых лет, пытаясь понять, кто мы и зачем нас создали. Кроме того, Бог являет себя людям напрямую, а также через ангелов, святых и через события их жизни. Люди молятся Творцу, чтобы он, по сути, улучшил условиях их жизни – вместо однокомнатной квартиры дал трёхкомнатную, а вместо «Опеля» подарил «Феррари». Масса верующих молятся из-за болезней – своих или своих близких, им нужно выздоровление. И только очень небольшая часть людей молится Богу потому, что он просто есть, эти люди любят Его, познают Его, им нужен Бог, они испытывают в Нём потребность. Подчёркиваю, этих людей очень мало.
Известно, что люди созданы по образу и подобию Божию, а также то, что «Бог – эту дух, а дух летает, где хочет» (Христос). В Ветхом Завете мы читаем о сотворении Мира по плану, которое Бог совершил за семь дней (тактов). В «Бытии» Моисея сказано о сотворении Неба и Земли, разделении и собирании вод, создании жизни и Человека. В любом случае, это сложная картина бесконечно долгого (и в то же время мгновенного) планирования и очень долгой для Человека реализации, написанная в Библии просто и без лишних деталей, столь нужных маловерующим спекулянтам. На Синае Бог открыто являл себя однажды Моисею и был в облике человека.
То есть Бог был до Мира, Мироздания, которое Он создал. Где Он был, мы не может себе вообразить, так как мы сами живём в Мире. В начале первой главы «Бытия» Бог уже сотворил небо и землю, то есть нам не рассказывают о том, как это происходило и что было до этого. В Ветхом Завете сказано, что ангелы радовались созданию звёзд, то есть Небо и весь небесный сонм были сотворены до появления видимого неба над Землёю – это важно. Сначала Дух Божий летал «над бездною» земли, которая была «безвидна и пуста» и которую Он начал преобразовывать. Можно с уверенностью сказать, что Бог находится вне нашего Мира, так как сам Его создал, в то же время находясь в нём, подобно человеку, облагораживающему свой аквариум. Однако, то место, где Бог находился до акта Творения, не имеет ничего общего с нашей Вселенной, это что-то вне пределов разума и самых абстрактных представлений. Но факт есть факт – если Сотворение мира было, то было время (или безвременье) и место (или отсутствие места), где Бог находился до создания Тварного космоса. То есть Бог вечен, бесконечен и не имеет ограничений. Одни из представителей протестантских взглядов на сотворение мира считают, что Бог есть вообще всё бесконечное несотворённое вечное Сущее – он равняется ему, в то время как мироздание, созданное им, находится всего лишь внутри него.

Православное видение этой проблемы говорит о нетварном мире, где пребывает Бог. Стоит отметить, что нетварный мир и Небо – разные вещи, так как Небо (или, по-видимому, высшие миры, приближенные к Всевышнему) тоже было сотворено. Нетварный мир является настоящим и содержит в себе «настоящие» предметы, бледной копией которых являются земные предметы и явления, подобно оттискам на глине от золотых форм. Нетварный мир, судя по названию и смыслополаганию, никогда не был сотворён, он был всегда. В своё время греки, в первую очередь, Платон, говорил об идеях предметов, пребывающих наверху, согласно которым созданы вещи на Земле: например, идеи книги, дома, меча или писчего пера существовали задолго до появления предметов, воплотивших в себя эту информацию на Земле. В общем, очень перекликающаяся с христианским богословием точка зрения, к тому же многие из отцов Церкви позднее вносили платоновские и аристотелевские идеи в христианские представления о мире – и, кстати, безболезненно и даже плодотворно.
Где сейчас пребывает Бог, тоже не совсем понятно для понимания неподготовленного разума. Согласно богословскому представлению, он находится в нетварном мире или даже над ним, над всеми Небесами. Выше Него ничего нет. О строении небесных сфер в православном христианстве сказано не очень много, так как это чревато ересью и богохульством, однако, есть информация, которая пришла от старцев, святых отцов, монахов, просветлённых деятелей Церкви и легла в канву признанного богословия. Апостол Павел говорил о «третьем небе», где он был и слышал «глаголы невыразимые». В своё время в ислам из раннего христианства проникла информация о некоем Небесном Океане, а также о семи небесах и осталась в мусульманском богословии. Православие официально не утверждает о наличии семи Небес. Но не это является сейчас целью нашего повествования.
Итак, так как Бог Сущий, он существовал в каком-то пространстве (можно его назвать Настоящим или Реальным пространством) до того момента, когда он создал Мироздание. Без сомнений, это был Разум, не имеющий границ, всепроникающий и находящийся одновременно везде. Такое свойство трудно представить себе, но можно лишь приблизиться к его ощущению тогда, когда начинаешь изучать квантовый мир – мгновенная передача информации между частицами (даже с опережением во времени!), находящимися на любом расстоянии друг от друга, вплоть до разных «уголков» Вселенной, а также способность частиц быть сразу во многих местах одновременно является «отголоском» Божественной мощи, наложившей свой отпечаток на материальный мир. Бог был познаваем подобно тому, как познаваем бесконечный океан, на берегу которого мы постоянно находим новые ракушки, пытаясь понять новые формы жизни в глубинах. И Бог познавал и познаёт самого себя. Возможно, создание Мира является одной из форм этого познания, о чём, кстати, упоминает каноническое богословие, подчёркивая, что Сотворение мира вообще не является главной целью Всевышнего – у него свои задачи и своё существование. Это важная мысль.
Бог после творения мира никак не изменил своих качеств и Творец лишь одно из его имён. Какие же качества присущи именно Богу и делают его недостижимым для нас? С точки зрения тварей всё божественное бесконечно и вечно, так как создания ограничены своим Создателем, поэтому нам не приходится судить о Боге сколь-нибудь объективно с его уровня – мы лишь пыль, затерянная во вселенских волокнах и в принципе не должны равноправно судить о Нём, наши основные задачи лежат в другом. Но приблизиться к пониманию, насколько хватит Его же разрешения, можно. Бесконечный, вечный, всепроникающий, всезнающий, всё контролирующий, создавший мир от невообразимо мельчайших деталей до невообразимо крупных структур, в то же время спускающийся к самому простому человеку и разговаривающий с ним – таковы одни из характеристик Создателя. Когда я узнал размеры Вселенной, моё отношение к Богу ещё более изменилось. К тому же следует учесть, что это наблюдаемая Вселенная – какие объёмы нас ждут за «горизонтом», мы не знаем. Может быть, всю видимую крупномасштабную структуру нужно будет умножить на миллиард? Или миллиард в квадрате? Неизвестно.
Вездесущий Дух-создатель, творец мира, имеющий какую-то свою жизнь, нам не ведомую. Думая о Боге, оценивая своим слабым разумом Бога, мы стакиваемся с такими парадоксами и параллелями, к которым современная физика ещё не приблизилась. Бог больше Мира, но в то же время наполняет Мир, и находится в каждой частице Мира, двигая всю механику. Наш разум произрастает из Разума божественного, который оперирует непостижимыми для нас величинами, в то же время просто и доступно общаясь с человеком. То есть то, что больше, может находиться в том, что меньше, и то, что бесконечно меньше, может определять ход того, что бесконечно больше. При этом совершенно не играют роли расстояния, размеры, физические параметры – такое ощущение, что Космос вообще создавался для живописи, а главным является не колоссальный мегаобъём переплетённых галактик. И на это есть указание в Писании, когда мы читаем фразу «я сказал – вы боги», адресованную людям. Человек - главный персонаж космоса. Он является целью, контролируемой Всевышним. И имеет Его образ (!), что является раскрытием одной из самых главных тайн бытия. Мы похожи на Бога. Возникает вопрос: почему Бог такой? Этот вопрос оставался без ответа почти у всех, кто его задавал. Лишь те, кто пытались мистифицировать псевдо-математические расчёты, перемешанные с гностицизмом, оккультизмом и ещё много чем, предлагали некое энергетико-алгебраическое доказательство того, что человеческая фигура универсальна и божественна. То есть, ни в каком ином виде образ Божий не мог явиться. На мой взгляд, направление этих изысканий верно, но доказательства не убедительны.
В своё время советский фантаст Иван Ефремов в повести «Сердце Змеи», а до этого отчасти в романе «Туманность Андромеды», излагал точку зрения, согласно которой формы высшей разумной жизни во Вселенной обязательно должны быть человекоподобны. То есть советский фантаст, писавший прекрасную, но атеистическую, прозу, пришёл к пониманию Божественных законов космоса откуда-то с «чёрного входа», а не с «парадной». Его твёрдым убеждением, видимым в романах, стала точка зрения об эволюции живых форм (причём не обязательно только углеродных – в «Сердце Змеи» была фтористая жизнь) на разных планетах до уровня высшей разумности – уровня человека – только в виде самого Человека. Высший биологический разум должен быть человекоподобен, при этом строение тела инопланетян в целом должно повторять строение тела людей, вплоть до гармонии в пропорциях -никаких уродств «серый людей» и «зелёных человечков». Сколь-нибудь весомыми аргументами свой взгляд Ефремов не подкрепляет, однако, его гипотеза перекочевала в множество фантастических книг и фильмов. Какое-то озарение произошло с советским писателем, что он вдруг заявил, по сути, о Человеке-Универсуме в космосе, появляющемся всюду, где есть необходимые условия. Это прямой шаг к богословскому пониманию проблемы. Человек не как копия Бога, но как его отпечаток, как некая форма, несущая в себе божественную энергию, является, исходя из этого, носителем закодированной информации о самом Боге. Информацию эту многие пытались раскрыть и что-то получалось, но ответа на вопрос, как применить очертания человеческой фигуры и её составные части (руки, ноги, голову) к Всевышнему, не последовало. Зачем Богу, который есть Дух, всё это? Почему именно такой облик у людей, то есть почему такой Бог? Есть много примеров расчётов «идеальной» человеческой фигуры с «золотым сечением», где мистики пытались найти соотношение, число Бога, узнать, почему именно такие «образ и подобие» у Бога (во множественном числе!). Всё попытки сводились к резюме: ничего другого, как формы человека, быть не могло. Тело человека, если он разведёт в стороны руки, очень похоже на крест, что тоже, кстати, очень символично и как-то бесконечно пророчески. Не отбрасывая всей «игры» с числами, можно отметить при этом главное – тело человека имеет надбиологическую природу, это не просто живая форма с головой для поедания чего-то, как у насекомого и с четырьмя отростками-конечностями, как у медузы, а завершённый организм, в котором внешний вид и пропорции не менее важны, чем назначение органов. Есть гармония, которую видят и чувствуют все. Некий невысказанный универсализм. По-видимому, в расположении головы, рук, ног, размере туловища, соотношении всех частей тела есть свой глубочайший смысл, некая тайна Бога, уводящая нас к тому, почему Он сам такой. И зачем Ему, в сущности, тело.
Кстати, русский космист и изобретатель Константин Циолковский считал, что со временем земляне приобретут форму энергетических шаров – сгустков плазмы-разума, так как эта форма наиболее оптимальна во всех смыслах. Не будет вдаваться в дискуссии о возможностях такой трансформации. Отметим лишь, что плазменные шары – звёзды – также многократно появляются на страницах Библии там, где идёт речь о небесных знаках для людей. Небесное воинство ангелов связано со звёздами и Бог как источник яркого света, Света, как некая центральная звезда, также присутствует в Предании христиан.
Вопреки расхожему, ничем не подтверждённому, мнению, Бог не летал во тьме перед сотворением мира – по крайне мере, об этом ничего не говорится. В тексте Писания сказано, что Дух Божий летал над уже созданной землёй, которая представляла из себя, по сути, смесь воды и земли, лежащую во тьме без света, образно представленную в «Бытии» как «тьма над бездною». Но что было до этого момента и где был Бог, мы не знаем. В этом отношении может помочь православное богословское представление о нетварном мире, являющемся домом Бога. Гадать, сочинять и придумывать здесь что-либо бесполезно, отметим лишь, что тварный мир создан, также, как и Человек, по образу нетварному, поэтому, возможно, в нём можно будет увидеть те же предметы и явления, что и на Земле – а возможно, и нет. Вообще-то трудно представить себе несотворённый вечный мир тогда, когда вся наблюдаемая нами вселенная, от Луны и до самых далёких квазаров во всём её многообразии была сотворена Богом.

Надо понимать, что Бог – это безошибочный Дух, это объект, наблюдающий нас, субъектов, а не наоборот, как думают некоторые. Все действия Бога подчинены строгой рациональности, даже красота, созданная им в разных формах, вся рациональна и нацелена на выполнение чётких задач. Исходя из этого, можно по этим шагам, действиям Всевышнего попытаться понять суть его замысла, так как это делает детектив, взявшись за тонкую нить расследования и пытаясь выйти на общую картину произошедшего. Можно взяться при этом за любую из существующего бесконечного множества нитей – и все они в итоге должны привести к одному источнику. В этом многочисленном проявлении знаков в мире, в сущности, есть отпечатки личности самого Бога.
А личность у Бога есть. И есть внешность. И характер. Он не стихия и не прана, человек со всем его набором бледных качеств был создан по образу яркой индивидуальности Господа. Божественная энергия есть во всех людях, но это не означает того, что Бог совмещает в себе черты всех или что на него сильнее всего похожи самые красивые из людей. Вовсе не так. В этом есть тайна – индивидуальные особенности внешности и личности Бога. Кстати, в этом проявляется одно из его божественных качеств – неповторимость.
Ну а теперь о самом сложном. Троица. Бог един, но представлен в трёх лицах, ипостасях: Отца, Сына и Святого Духа. Все они являются не просто проявлением Бога или воплощением Бога, но самим Богом, представленным в трёх лицах, независимых, самостоятельных, имеющих собственные черты и качества, характеры и выполняемые по отношению к друг другу и к человечеству обязанности. В богословии такие, казалось бы, синонимичные понятия, как «проявление» и «явление», имеют разный смысл, так же как «лик» и «лицо», «лицо» и «ипостась». Великие каппадокийцы немало потрудились здесь, поэтому не будем досконально пересказывать канонические взгляды на троичность Бога и догмат о Троице. Скажем лишь, что Бог есть представленность трёх личностей, имеющих одну природу, связанных между собою внутрибожественными связями и выполняющих определённые функции: Отец рождает с помощью Святого Духа Сына и посылает его просвещать, Сын рождается, приходит, глаголет благую весть, приносит себя в жертву, воскресает, возносится на Небо и направляет Святого Духа, также рождённого Отцом, Святой Дух нисходит, даёт дары благодати и возвращается обратно к Отцу. Отметим, что, несмотря на фактологические отметки в человеческой истории, свидетельствующие о рождении Христа, сошествии Святого Духа на Спасителя и на апостолов, эти процессы – процессы постоянного рождения и нисхождения – непреходящи, мало того, что они предвечны, то есть были ещё до создания Мира внутри Божественного «Я», но они также нескончаемы, то есть Бог всегда рождает Сына, Сын всегда просвещает и направляет Святого Духа, Святой Дух всегда нисходит и возвращается на Небо. Сын назван в Писании Словом, ряд богословов утверждают, что у него есть ещё одно имя – Премудрость, о присутствии которой до рождения мира сказано в Писании. Воплотившись в человеческом облике, взяв человеческую природу, Сын стал называться Иисусом Христом. Сегодня богословы утверждают, что Сын как Слово и Премудрость сотворил всё мироздание, ибо Слово было в начале всего – так сказано в Библии.
Нам, живущим в чётких узких цепочках земных причин и следствий, постоянного скучного «прошлого-будущего», трудно понять, как эта внутренняя божественная процессность может совершаться во Всевышнем постоянно. Только изучение космоса с его колоссальными парадоксами (галактики движутся быстрее скорости света, мы никогда не видим «сегодняшнюю» Вселенную – всегда вчерашнюю, позавчерашнюю и т.д., информация в квантовом мире частиц часто появляется раньше, чем была передана) и непредставимыми размерами научило человечество сколь-нибудь поверхностно нелинейно мыслить и позволяет сейчас попробовать заново понять эти трудно понимаемые божественные константы. Всё это вневременные процессы, связанные с циркуляцией божественной энергии в Боге – принцип Троицы: отдай ближнему то, что дорого тебе, и к тебе это снова вернётся в большем размере. Бог словно в центре колеса всех времён, и его не касаются спицы, он ими управляет. При этом законы Добра не являются голословными, а проистекают из реальной «физики» Сущего.
Святые отцы приводили наиболее удачный пример с солнцем, пытаясь по-простому объяснить сущность каждого из лиц Божественной Троицы: само Солнце (диск), лучи Солнца и свет Солнца являются частями нашей звезды, так как без света невозможно представить себе светило, а лучи не представимы без тепла, которое они несут. Всё это суть один предмет с разными признаками. В то же время всё это отдельные физические процессы, излучения, которые изучаются «раздельно» - фотоны к фотонам, тепловое излучение – к теплу, вспышки и протуберанцы – к солнечной фотосфере. В приложении к Троице это показывает лишь отчасти суть вопроса, так как все участники Божественного «Я» не просто его признаки, а самостоятельные личности.
Следует добавить, что Бог-Отец, рождающий Сына, не является его Творцом, так как Бог-Сын нетварен, вечен и единосущ Отцу, это тоже Бог, так же, как и Бог-Святой Дух. То есть Отец рождает Сына, но не сотворяет его, Он посылает Святого Духа, который «исходит» от Него, но не сотворяет Его. Рождение здесь – качество, функция, роль, а не генетическое произведение и не творение. Можно родиться и при этом быть нетварным (пример Иисуса Христа). В то же время Бог-Отец является главным в Троице, именно поэтому он Отец. От него проистекают два других лица Троицы, он обуславливает их, но не создаёт, потому что эти лица - тоже Бог, нетварный и вечный.
Все лица Троицы выполняют свою роль, на Земле эти функции тоже были проявлены в определённых конкретных действиях Саваофа, Христа и Святого Духа. Как уже отмечалось ранее, роли эти универсальны и имеют масштаб, протяжённый во всём Сущем. Являют себя они тоже людям по-разному, в зависимости от той «иконы»-канонического действа, в котором участвуют. Бог-Отец говорит людям с неба громоподобным голосом, и не раз, являет себя в световом столбе, облаке, огненном кусте и даже человеке на Синае (хотя ряд богословов считает, что Моисей тогда видел спину Бога-Сына, способного принимать человеческий облик), Бог-Сын рождается в Христе, видим всем, но при этом может исчезать и мгновенно появляться в любых местах (эта способность проявляется у него после Воскресения), а также способен менять свой облик на ослепляющий, прославленный (как на Фаворе), Бог-Дух Святой снисходит в виде голубя на Христа, в виде огненных языков на апостолов и невидимо присутствует во время всего евангельского повествования.Лица Божественной Троицы общаются между собой, но в том порядке и виде, в каком положено, как отчасти успели это увидеть люди. Нет никакого хаотического спонтанного общения. Всё происходит согласно закону, а закон определяется природой (применительно к Богу закон и природа – это одно и то же). Всё целесообразно, рационально и поступательно. Даже молитва Иисуса Отцу в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна (занимает всю главу) в этом контексте ключевое звено, а не «порыв» и сиюминутное желание Спасителя. Это реализация предвечной картины.

Бог открыл людям общие контуры своей внутренней жизни, сокрытые в Троице – по своему бесконечному человеколюбию. Того, что он показал, хватит для осмысления на многие тысячелетия вперёд. Надо лишь осмыслять. Если живой человек состоит из живых органов, то живой Бог состоит из живых личностей. Так же, как органы являются частями человека, так же лица Троицы являются ипостасями Бога. Каждого из живущих на Земле людей тоже можно было бы назвать «ипостасью» некоего общего Человека, но такого Человека нет, так как изначально не планировалось его создавать – в отношении нас были поставлены другие задачи. Кроме того, качественная сложность Троицы, суда по всему, не реализуема на человеческом уровне, хотя отчасти семью, где есть отец, мать и дети, можно было бы сравнить с божественной триадой. В этом случае семья как единый организм представляет собой одно осознающее «Я», внутри которого происходит сложная работа и своя внутренняя жизнь. Сам принцип Троицы соблюдается на всех уровнях мироздания, независимо от их сложности.
Почему «три», а не «два» и не «один»? Не «пять», не «девять»? Ну, в сущности, Бог уже один, потому что он Бог – другого просто нет. Другим захотел быть Люцифер, тварь дрожащая, и у него ничего не получилось. Тройка как бы раскрывается в единице, являясь её «механизмом». Богословы, учёные, философы и просто все кому не лень рассуждали о числе три как о самом «устойчивом», самым простым из нечётных чисел после единицы, как о «стабильном» числе, числе «гармонии», числе треугольника и пирамид. Что ж, вполне возможно, что всё так и есть. Напомним, что два человека на сцене – это дуэт, а три – уже коллектив, трио. Три человека считаются простейшим рабочим коллективом, кто сумеет управлять тремя, сумеет управлять массами, так как тремя людьми чаще всего бывает труднее руководить, чем миллионами – слишком много личных взаимосвязей и слишком мало места для манёвра. К тому же следует учесть, что Бог ничего не выбирал и не решал, каким ему быть – Троицей, четвёрицей или пятёрицей. Он вечно был таким. Не целесообразность определила его сущность, а его сущность легла в основу целесообразности, в ней нужно искать корни всех «троек» и их гениальной «стабильности».
Действительно, тройка – маленькое, компактное, простейшее, во многом универсальное число, уже не «одинокая» единица и не «разделяемая противоречиями» двойка, если выражаться образно. У неё есть главная особенность – она не чётная, не делится на два. Зато делится на три, поэтому чётность, возведённая земными математиками в добродетель, здесь отсутствует принципиально. Другой закон деления – не напополам, а на три части: себе, другу и ещё одному другу. По-моему, это гениально – для тех, кто понимает.
Вообще на тему тройки можно ещё долго кружить вокруг да около, на это сейчас нет ни времени, ни практической пользы. Можно отметить, что в природе нет чётко выраженных чисел, какие они есть для человека – восемнадцать туч сливаются в одну, тридцать три кузнечика представляют собой некую стайку насекомых на лугу, с точки зрения какого-нибудь эколога они вообще суть единая биомасса. 118 спутников Сатурна (включая все планетоиды) окажутся при более далёком рассмотрении каменным поясом вокруг планеты-гиганта, вместе с его кольцами составляющим ту массу твёрдой материи, которая легко видима с помощью простых средств наблюдения. При решении задач гравитационного воздействия Сатурна на Юпитер никого уже особенно не будет интересовать судьба какого-то Титана, являющегося частью каменной орбитальной массы Сатурна. Одно легко превращается в множество и множество легко соединяется в масштабе в единое целое. Капли воды сливаются между собой в струю – и их уже нет, а есть только поток. Но на это можно взглянуть и иначе: капель воды никогда не было, до этого был разделённый поток, сообщность молекул, кластеров, и этот поток позже снова воссоединился. Все эти наблюдения и созерцания, взятые из природы, рождены в том, кто эту природу создал, в том, в ком есть принцип Божественной Троицы. При этом не стоит забывать того, что числа как некая умозрительная система кодировки мира для его более быстрого освоения была дана людям тоже Богом – вся математика произошла от него, вспомним хотя бы деление процесса сотворения мира на семь дней. Но у чисел, как мы уже отметили, своя функция, и напрямую к теме нашего повествования она не относится.
Как же взаимосвязаны между собой лица Бога в триипостасном единстве? Бог не закрывает ничего перед человеком – человек может изучать всё, если захочет и если поймёт. У Господа нет секретных смыслов и тайн для избранных, но есть смыслы сокрытые, не поддающиеся всем ввиду того, что не все подготовлены умственно и духовно. Отношения лиц внутри Святой Троицы, конечно, сфера непознанного, мы даже малейшего представления не имеем о том, как и где происходит сейчас общение трёх ипостасей Бога, но то, что нам удалось узнать благодаря простоте и открытости Господа, даёт пищу для больших размышлений.
Нужно понимать при этом, что некие кванты, периоды этого внутреннего диалога и работы Бога преломляются для людей через время, что влечёт к разной оценке близости событий, а также степени наполненности фактологией «наверху» и «внизу». Иными словами, временные потоки различаются на порядки. Если у Бога наступает завтра, то у человека наступает завтра спустя уже две тысячи лет, если Бог совершает действие, то на Земле за это время может успеть родиться и погибнуть пара цивилизаций. Чем дальше от Бога, тем быстрее время, быстрее скорость жизни и короче сама жизнь. Спускаясь вниз по параболе существования, мы от человека приходим к жизни бабочки, длиной в один день, а далее – к жизни вирусов и микробов, длиной в часы и минуты. Впрочем, чего стоят два последних тысячелетия жизни человечества с ускоряющейся скоростью жизни, приближающей людей всё больше к простейшим? Эти два тысячелетия были битком набиты фактологией, «богатством» культуры, только вот какой выхлоп? Что в знаменателе? Если Бог за всё это время сказал всего несколько слов, они весят больше, чем весь этот микробный «кишмиш». Действия Бога всегда рациональны, последовательны, они лежат в схеме, в замысле, называемом Провидением, даже какие-то кажущиеся несуразицы событий или мгновенные вмешательства Божьей силы так или иначе при крупном временном (или пространственном) масштабировании чётко ложатся в общую картину, как пазлы в мозаику.
Если представить Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа в виде созвездия, образующего треугольник, то основанием станет вектор, идущий от Отца к Святому Духу, а вот вершиной станет Сын, преломляющий второй, параллельный вектор, также идущий к Святому Духу. Сын станет углом с самым большим градусом, при этом всю равнобедренную конструкцию нужно будет перевернуть над воображаемым горизонтом так, чтобы один из углов основания (Бог-Отец) стал выше всех, а само созвездия располагалось бы на небе наподобие флага. Это для наглядности.
Бог-Сын – это Слово Бога, Бог-Святой Дух – это Энергия Бога, Бог-Отец – это Разум Бога. Их взаимодействие обуславливается ситуацией божественного самопознания. Люди в своей мыслительной и практической деятельности позаимствовали эту схему у Творца, потому что взяли себе его образ. Слово – это информация, энергия, отлитая в знаках. Бог говорит Словом и творит Словом, потому что сказать, сделать и сотворить для Бога – одно и то же. Все его поступки в отношении людей сначала проговаривались, после чего происходило их свершение. При этом Бог может изрекать Слово во вне, преобразуя им что-то, и может воспринимать информацию извне, преобразуя её в своё Слово. Так он резюмирует и оценивает, например, человеческие поступки, так он судит. Энергия Бога – это его жизненная сила, кровь, его основа, если можно так сказать. Святой Дух, как носитель божественной энергии, энергии действия и преображения, пронизывает всё и заставляет Жизнь двигаться, расти и совершенствоваться. Энергия Бога – святая святых, она несёт тайну Жизни, которую не постигли и не постигнут падшие духи, как бы не стремились. Божественный Дух – суть Создателя, в нём бездонная глубина его святости. Именно поэтому хуление на Святого Духа не прощается Богом. Разум же у Бога, его «голова», главный элемент системы, соподчиняет два остальных элемента и приводит картину в единое действие. Разум – это осознающий центр Бога и всего Бытия, это центральная точка Сущего. Бог есть везде, но в то же время он может сконцентрироваться в одной точке, точке Боге (звезде, например), и в этом случае вечность и бесконечность пресекаются в этой точке, прерываются в ней и не властны над ней, так как сами определяются Всевышним.
Всё это не просто «игрушки божества», а реальный механизм познания Богом самого себя, процесс, в результате которого, скорее всего возник наш мир. В этой процессности Троица участвует как основной «набор инструментов». Бог может начать познание со Слова, может – с Разума, а может – с Энергии. В зависимости от этого будет идти дальнейший ход реализации программы: Слово – Энергия – Разум, Слово – Разум – Энергия, Разум – Слово – Энергия, Разум – Энергия – Слово, Энергия – Слово – Разум, Энергия – Разум – Слово. Кроме самопознания у Творца, возможно, существует борьба с некой внешней сферой, гипотетической, но некоторым образом обозначенной в Писании как «тьма внешняя» (слова о будущем грешников), которая, судя по всему, к Богу не относится никак, он не создавал её и она не является его частью, и просто «тьма» (слова о падении Люцифера, связанного с «тьмой»). Исходя из целей этой борьбы Троица в её эффективном энергетическом взаимодействии может выступать как командный центр и оружие в этой войне.

Итак, что мы можем сказать о внутренней жизни Божественного «Я»?
Во-первых, связь Бога-Сына с Богом-Отцом. О ней в Евангелие сказано больше всего. Бог-Отец послал на Землю Бога-Сына как главное лицо, родитель (но не творец других лиц!), в Святой Троице. Это событие было предзнаменовано задолго до его совершения и даже до создания Мира. Сын всегда был готов к своему служению, и оно предвечно совершалось в самом Боге, осуществившись в конце концов в мировой истории. Бог-Сын родился в теле человека от безгрешной девы Марии, будучи зачат Святым Духом, посланным Богом-Отцом. После земного рождения, приобретя к божественной также и человеческую природу, Сын получил имя Иисуса Христа. Христос стал жертвой, принесённой Богом, по сути Его частью, отданной на заклание грешникам и бесам, ради прозрения людей и ради их обращения к истине, так как люди забыли про законы Божьи, соблюдая обряды. В этом факте была настоящая откровенная жертвенность Бога, его искреннее желание спасти человечество, которое он создал, даже такой дорогой ценой. Этот поступок проявил любовь Бога к людям. В настоящей любви никогда не бывает безумия и иррациональности, потому что она созидательна, позитивна, несёт свет. Здесь мы видим свет Божественного разума. После воскресения Христос был прославлен и в нём ярко проявилась его божественная суть – он начал появляться и исчезать в тех местах, где находились его ученики. Вскоре он был вознесён на Небо – на Небо вознеслись две природы Спасителя. Бог-Сын, взяв себе человеческую природу, сел одесную Отца на небесном престоле, вернувшись в свою Божественную семью. Богословы утверждают, что во время жизни Христа на земле Бог-Сын отсутствовал на Небе и был в теле человека Иисуса Христа, рождённого от непорочного зачатия и непорочным способом (у Божьей матери разошлись рёбра и младенец вышел через них).
Таким образом, внутренняя жизнь Бога спасла человечество. Он обратил часть энергии на людей – Христос, как Божий протуберанец, извергся из глубин бесконечного Солнца Божьего Духа и вернулся обратно. Как и сотворение мира, всё это было предрешено. И в то же время должно было быть совершено, ибо любые планы должны реализовываться. Бог-Отец сообщил людям громовым голосом во время служения Спасителя, что Христос «сын возлюбленный». Все чудеса Спаситель делал, обращаясь к Отцу или упоминая Его. Сам Христос говорил ученикам, что Отец в Нём и Он в Отце. Это можно понимать и как выражение содержания смысла Отца в Сыне и Сына в Отце (как, впрочем, и у людей), и как нахождение непосредственно самого образа Отца в Сыне и образа Сына в Отце. Христос ещё удивился тому, почему его ученики спросили о том, видел ли он Отца. Для него само собой разумеющимся был факт того, что Отца и так видно через него. Вообще-то это сложная фраза, и понять её можно по-разному, вплоть до признания внешнего сходства между Отцом и Сыном. Никто не может подтвердить этого, как и опровергнуть. Отец находится в Сыне потому, что он его создал, там есть его часть. Образ Сына в Отце находится потому, что Сын есть программа задач Отца, его продолжение и цель его усилий, воплощение Его планов.
В своей молитве в семнадцатой главе от Иоанна Христос, обращаясь к Богу-Отцу, говорит о выполнении этого предназначения. В реализацию планов всходят все мельчайшие детали, которые у Бога не бывают неважными. Люди, ставшие учениками Христа и апостолами, также посланы Спасителю Отцом, о чём Иисус и упоминает: «Ты дал мне их». При этом Иисус понимает всю ответственность за учеников, беспокоится и тревожится за них, как за свою семью. Сын понимает всю неизбежность хода событий, поэтому просит Отца укрепить его. Читая текст этой молитвы, мы понимаем через эмоциональность слов и их уважительность то, как Сын относится к Отцу. Христос как человек не хочет смерти и мучений, как Бог он понимает всю необходимость миссии. И это мы видим в тексте: трагизм, знание своей участи и светлый луч, прорезывающий тьму. Христос не сомневается в том, что всё будет, как надо и Воскресение грядёт, он лишь не хотел бы быть слабым как человек перед лицом испытаний. Его человеческая природа соединена воедино в нём вместе с божественной, при этом не сливаясь с ней. Даже одна только человеческая сущность, не имеющая греха во Христе, сильнее всех других человеческих природ, однако, и она имеет ограничения – физические, болевые. Поэтому Бог во Христе переживает страдания человека, он знает, что это такое. Обращаясь к Отцу, Сын просит помочь ему эти страдания пережить. И Отец помогает тем, что ускоряет смерть Сына на кресте, чем вызывает недоумение Пилата. После этого происходит землетрясение, буря, знамения, воскресения пророков и другие события, которыми Бог-Отец наказывает людей за убийство его Сына. Евреи страдают от этого уже две тысячи лет.

Почему Христос должен был умереть? Разве Бог не всемогущий? Разве он не мог сделать так, чтобы люди обратились к Нему, каким-то другим способом: знаменьями, войнами, болезнями, с помощью пророков или как-то ещё? По-видимому, уже нет. Кроме того, таков был предвечный замысел Бога: поместить одно из лиц Святой Троицы в человека с тем, чтобы люди убили его, он воскрес и открыл новую летопись и истории, путь настоящего качественного преобразования людей. По-видимому, это был самый действенный, короткий и глубинный путь к возвращению Человека. Христос вернул человека в Человека, показал пример, открыл другим путь. Бог сам стал человеком потому, что для выполнения этой миссии людей на Земле просто не было и сейчас нет. Пришествие Бога – центральное место всей истории существования человечества (в сущности, всей геологической истории вопреки официально декларируемой ложной версии существования разумной жизни на Земле), не случайно выбрано место, время, цивилизация – это была переломная точка. Это его жертва, его наставление на путь истинный, его доброта. Момент начала очищения и преображения погрязшего в грехах Человека, его обо`жения, возращения в Отчий Дом, процесс, начало которому положила искра, посеянная Иисусом Христом.
Что касается взаимоотношений Бога-Сына и Бога-Святого Духа, то здесь мы видим прямое упоминание Спасителя об «уте`шителе», которого он направит апостолам после своего вознесения на Небо. Христос несколько раз в евангельских текстах упоминает Святого Духа, Духа Божьего, обращаясь к апостолам и населению Иудеи и Израиля. «Не знаете, какого вы духа», - говорит Иисус на предложение Петра низвергнуть на самарянское селение, не принявшее их, огонь с небес. Принадлежность Божьему Духу, изначально существовавшая у выбранных учеников, не даёт возможности пасть во зло. Дух Бога объединяет апостолов и защищает их. Позже Святой Дух, ниспосланный Христом с Неба, в виде языков пламени сходит на одиннадцать учеников и просветляет, просвещает, научает их, даёт новые способности. До этого Святой Дух в виде голубя сходит на голову Спасителя, направленный Отцом Небесным, благословляющим Сына на пути его служения и жертвы. Святой Дух исходит от Отца, но может быть направлен и Отцом, и Сыном. В случае с зарождением христианской Церкви Святой Дух после восшествия на Небо Спасителя исходит от Отца и посылается на землю Сыном. Отец выступает как руководящее лицо и ипостась Бога, от которого исходит Святой Дух, предвечно рождающий Сына и затем направляемый Сыном. Католики, в отличие от православного богословия, считают, например, что Сын рождает Святого Духа так же, как Отец рождает Сына. Но в таком случае возникает парадокс: как рождается Сын, если Святой Дух ещё не рождён? Всё это чёткая процессность, как уже отмечалось выше, это течение божественных энергий, не подвластных нашему пониманию. Ясно, что здесь нет примитивного «взаиморождения» и «взаимоперехода» ипостасей, как кажется некоторым, всё упрощающим, религиозным деятелям. Всё сложнее. От Бога-Отца исходит Святой Дух, он рождает Сына (Слово), Сын глаголет слово, возвращается к Отцу и направляет Святого Духа для начала процесса обоживания, после чего Святой Дух также возвращается к Отцу. Описанная нами «технология» - это нелинейный многоуровневый поток преображения окружающего мира, процесс обожествления и освящения всего сущего. Так Бог обоживает Мир. Надо добавить, что в этой схеме не хватает двух элементов – Божьей матери и людей. Сын рождается в чём-то, где-то, чтобы развиваться, расти и выполнить свою знаковую роль. Как это происходило предвечно в нетварном мире, нам не совсем понятно, но что касается выхода этого процесса к людям, развернувшегося в евангельскую историю, нужна была женщина, способная и готовая родить Спасителя, Бога-Сына в человеческом облике. Скорее всего, место Божьей матери на Небесах всегда было «вакантно», её ждали вечно – и дождались. Она стала недостающим звеном всей картины, с её помощью Бог-Сын обрёл человеческую природу. Во внутренней жизни Святой Троицы появилась непорочная дева, родившая от Святого Духа Бога. Круг замкнулся.
Люди же явились объектом приложения всех усилий Бога-Троицы, ради них была проявлена и показана вся схема взаимодействия божественных ипостасей, выразившаяся в уже известных всем событиях двухтысячелетней давности. Бог целенаправленно показал своё внутренне «устройство», зная, что позже отцы Церкви выстроят по кирпичику общую, пусть не детальную, картину Его бытия. Именно ради людей Христос принёс себя в жертву, а Отец Небесный отдал его, как агнца, на заклание. Люди должны были открыть глаза и перестать быть слепыми, ибо в грехе, равно как и в механическом выполнении ритуалов Иегове, они были темны и невежественны сердцем. Люди должны были вернуться к выполнению живых законов живого Бога, к справедливости, нравственности и истине, давно забытой всеми. Человечество было нужно Богу не просто как дорогая игрушка, сувенир на память, сделанный собственными руками, а необходимый элемент в процессе преображения мира, как часть божественной деятельности. В предвечном процессе круговорота Божьей энергии ещё до создания мира люди тоже существовали как объект, который ещё будет создан в материальном мире (Божьи мысли имеют свою твердыню, одним из проявлений этих мыслей является окружающий нас космос). Чтобы спасти людей, нужно было зажечь искру отрезвления, очищения и жизни в живом потоке веры. Это и сделал Христос. Это он делает и сейчас.
Вообще-то исхождение Святого Духа и рождение Бога-Сына можно представить в виде двух окружностей, исходящих из Бог-Отца и соприкасающихся в нём. По внешней окружности движется Святой Дух, рождает Бога-Сына и, направляемый затем Богом-Сыном, сходит на людей и возвращается к Богу-Отцу. По внутреннему кольцу движется Бог-Сын, рождённый Святым Духом, он глаголет Благую весть людям, умирает, воскресает, направляет Святого Духа к людям и возвращается к Богу-Отцу.
Если мы рассматриваем итоговую часть внутритроичных отношений, связанную с взаимодействием Бога-Отца и Святого Духа, то здесь мы не можем не подчеркнуть ещё раз начальность ипостаси Отца, его главенство в Троице как источника внутреннего движения. Он рождает Сына посредством Святого Духа, он направляет третье лицо Троицы для осуществления двух главных функций: вочеловечивания второй ипостаси Бога и покрытия благодатью и дарами апостолов, предназначенных для несения по свету Слова Божьего. Так или иначе, задачи Святого Духа связаны напрямую в приложении к Земле с деятельностью Иисуса Христа. Он не сотворён, но исходит от Отца, постоянно пребывая в состоянии источения, распространения от Саваофа. Как уже выше отмечалось, это процессность, которую сразу трудно понять. Можно сравнить её с рекой, однако, у реки нет лица и точки концентрации, а у Святого Духа они есть. Я часто вспоминаю при этом какие-нибудь бозоны, которые имеют такую скорость движения, которая не позволяет говорить о конкретной точке нахождения частицы – бозон находится и в точке А, и в точке В, и в точке С. То есть теряет смысл понятия «место нахождения». Также, как и фотон – никто не говорил никогда о координате нахождения фотона при полёте светового луча – все говорили лишь о движении фотонов, образующих луч. Координаты отдельного «замороженного» в пространстве фотона никому не нужны. Физикам нужна в этом вопросе процессность. В описывании существования Святого Духа всегда имеется в виду процесс его исхождения от Бога-Троицы, освящения чего-либо и возвращения обратно на Небо. Нам не удастся остановить пламя – оно горит, всегда движется, мы не может его зафиксировать, повернуть, посмотреть остановившиеся искры и снова «включить». Если камень или дерево лежат или стоят, огонь может существовать только в горении, в движении, он невозможен в остановившемся виде. Святой Дух всегда движется, он всегда исходит от Бога-Отца потоком жизни. Впрочем, так же как и Сын-Слово - Слово произносится, это тоже процессность, имеющая смысл только во времени, созданном в этом мире.
В сущности, само время есть процесс отражение в материальном мире того потока энергии, Великого Кольца преображения, циркулирующего внутри Бога в мире наднебесном.

Говоря об ипостасях Бога, мы можем привести в пример смену форм деятельности у человека, характеризующуюся также и внешней сменой облика. Например, на работе человек слесарь, у него своя одежда и круг обязанностей, он зачищает, калибрует, размечает и т. д. Он сосредоточен, малоразговорчив, старается успеть выполнить поставленные задачи, сделать объём. Дома этот же человек весёлый и непосредственный, одет в свободную одежду, смотрит телевизор и общается со своими детьми. В больнице на приёме у врача он в выходной одежде, тактичен, лишнего не скажет, старается быть вежливым, потому что кругом врачи в белых халатах с высшим образованием. Это, конечно, грубо, но примерно показывает то, как может меняться одна и та же личность. А теперь представим, что человек сразу выполняет все эти три роли, при этом не разделяясь, не дробясь, оставаясь всё тем же человеком. Это невозможно. Невозможно у людей. Но не у Бога. При этом все эти личности общаются между собой, передавая что-то друг другу, говоря друг с другом, выполняя (!) единую работу, имеющую общий конечный результат. В сущности, если закрепить за этими «лицами» подобные одеяния постоянно, то их можно уже будет назвать разными личностями, а не одним человеком – но это один человек. В этом всё дело.
Мы можем лишь приблизительно подойти к пониманию этого, потому что данный подход чреват излишними упрощениями, которым и поддался в своё время Ориген, считавший, что за лицами Троицы стоит единый «настоящий» Бог, который в Троице выполняет функции Бога-Отца. Остальные ипостаси не более чем театральная смена костюмов. Эту позицию мы не можем принять, так как нефункционализм и необоснованное украшательство, театрализация не свойственны Богу. Мы уже упоминали выше о том, что даже красивые вещи природы, такие как цветы, красивые лица женщин или красивые животные – всё имеет своё чёткое практическое предназначение, ничто не является «чистой» декорацией (цветы привлекают насекомых и, кстати, людей, женщины – мужчин, а животные красивы потому, что их тела, устроенные согласно целесообразным принципам, становятся красивыми). Лица Троицы не являются «дизайном», за которым прячется «секретный» Бог, как бы это ни позиционировал Ориген. Думаю, в конце своей жизни он понял свою ошибку. Троица – суть живого Бога, работающий организм Духа, который нам ещё предстоит начать познавать.
Собственно, что есть целое и отдельное? Человек – часть общества, но при этом живёт своей жизнью. Мы говорим «общество развилось», «общество прогрессирует», «общество восприняло чужую культуру» или «общество отторгло эти идеи». Под этими словосочетаниями необязательно понимается сбор всего общества в одной точке (хотя и такое в принципе возможно, если речь идёт о небольших обществах или о голосовании на выборах, когда общество, по сути, дистанционно, не собираясь в единое целое, в виде отдельных индивидов показывает своё решение). Как правило, мы имеем в виду жизнь и деятельность отдельных людей, которые, развиваясь каждый по-своему, продвигают вперёд общий интеллект и духовное развитие общества. Или не принимают чужих идей, своей жизнью доказывая значимость тех идей, которые легли в основу их существования. При этом люди могут общаться между собой или не общаться – это вопрос второстепенный. Зачастую люди, живущие друг от друга в тысячах километрах, но входящие в одно общество, делают один и тот же выбор, говорят одни и те же слова, ни разу в жизни не встретившись. Это сложный механизм, и у Бога он далеко не проще, ведь суть подобных процессов лежит именно в нём. Общество едино, но существует лишь в виде отдельных людей – они есть жизнь этого организма, они продвигают его. Кстати, интересный момент – как только происходят попытки насильственно «поплотнее» объединить многочисленных общественных членов, даже убирая их индивидуальность, наступает деградация этого тонкого механизма и даже смерть общества. То есть целое существует потому, что существует основополагающая часть. И эта часть должна быть свободна в реализации своих функций. Свобода даёт основу консолидации. Пространство объединяет материю.
Чтобы целое было крепким, оно должно быть структурным, целесообразное разделение есть часть структуры. Не набитый атомами внутримолекулярный и межмолекулярный объём, а кристаллическая решётка, разделённая определённым образом или молекулы, имеющие структуру и сцепленные в пространстве по определённому принципу. Троица является структурой Бога, и возможно (мы этого ещё не знаем), есть более сложные структуры, вернее троичность может развернуться в глубоком осознании и осмысливании в другие формы, тоже понятные нам.
Итак, Бог – это не Он, Бог – это Они. Так, кстати, сказано и в Библии – в древнееврейском оригинале, как говорят исследователи, Бог обозначается множественным местоимением. В русском переводе тоже сохранилась фраза «по образу и подобию нашему», когда речь шла о сотворении Человека. Согласно православной догматике, это ещё раз доказывает непреходящий факт существования Троицы, которой Бог был представлен всегда. Нужно учесть, что все слова, характеризующие человека, к Богу применимы лишь очень относительно. Свободные личности внутри Троицы, ипостаси Бога, имеют мало общего по своему функционированию и возможностям с личностью человека. Что можно сказать, если эти «личности» больше космоса или больше космоса космосов? В голове не укладывается. Поэтому мы используем лишь те слова и понятия, которые наиболее подходят для описания предметов и явлений. Эти сферы – сферы непознанного, Бог либо не пускает в них, либо люди, что-то познавшие, не стремятся рассыпать жемчуг перед стадами грешников.
В то же время Бог – это Он. Един и непоколебим. Его вселенная «да не поколеблется», как читается в церковном богослужении. Он основа, альфа и омега, по словам Христа. Кажущееся противоречие между видимым разделением Бога и его единством легко разрешается тем, на что мы уже указали выше: разделение на части есть основа единства, дом состоит из кирпичей. Но в случае Бога нет даже этого «разделения», Бог всегда един, даже будучи представлен в трёх ипостасях – аналогов этому в природе, им созданной, нет. В этом есть тайна Бога.
Почему же Бог приоткрыл нам свой троичный облик, оказавшийся таким похожим на облик человека? Творец, вероятно, хотел, чтобы люди знали, что они похожи на Него, что они богоподобны. Человек должен знать истинную историю своего происхождения, он имеет на это право, и ему даётся в этой связи информация. Целью является выполнение Человеком миссии обожения, преображения мира, как уже отмечалось.
Почему Бог имеет такую видимую форму? Возможно, очень высоко, в мирах наднебесных, в нетварном пространстве, если так можно сказать, Бог имеет постоянно человекоподобный вид (хотя, скорее, мы имеем богоподобный – так будет вернее). Иоанн Богослов, описывая свои видения в «Апокалипсисе», в том числе некое стеклянное море с престолом, на нём стоящим, видел именно человекоподобного Бога. Это был Бог-Сын, агнец мира и судья в одном лице. Можно, как мы уже упомянули в начале статьи, с помощью математики, физики и биологии доказать универсальность и совершенство той формы, которую дал нам Бог в виде нашего тела. Мы не знаем, делались ли серьёзные попытки этого, но спекулятивных исследований на этот счёт предостаточно – все они появились из-за недостатка веры и информации.
Дух Божий согласуется с человекоподобным телом Бога как бы двумя способами. Во-первых, Дух Божий способен летать, то есть сознание Бога и его энергия способны перемещаться в созданном им космосе и вне его. В Библии в первой главе «Бытия» сказано: «И Дух Божий носился над водою». То есть Дух Божий способен отрываться от тела Бога, не отрываясь от него, так как Бог – есть Дух, по словам Христа. Тело Бога и Дух Бога исходя из этого – суть одно и то же. Это возможно понять следующим образом: образ Бога, о котором говорится в Писании, не обязательно должен быть привычным нам телом, и скорее всего, им не является, хотя и имеет человекоподобные черты. «Дух плоти и костей не имеет», - было сказано Спасителем, но Дух при это может иметь образ, по которому был создан Человек. Во-вторых, в Библии сказано о том, что Бог есть везде, в каждой мельчайшей частице вселенной, в том числе и в «дуновении ветра». Божий Дух пронизывает мироздание, он является его основой, фундаментом, поэтому находится на глубинных, пока нам неведомых, уровнях микромира, поддерживая даже ткань того, что формирует само пространство, а пространство – материю. То есть Бог на всех уровнях Космоса. Поэтому ему не нужно особенно никуда «летать», но при этом он летает и передвигается – примеры перемещения Бога-Отца известны из Ветхого завета, примеры полёта Святого Духа известны из Евангелия.
Имеет ли Дух Божий образ человека и как это соотносится с его вездесущностью? Думаю, что имеет, именно в этом облике он охватывает всё Сущее. Как Бог может летать, при этом оставаясь «на месте», то есть везде? Отвечая на этот вопрос, нужно понимать, что это его мир, и в этом мире Бог может быть в разных процессах и состояниях – в них он и находится. Также, как и тема Троицы, эта проблема имеет большое поле исследований. Ещё нужно отметить, что здесь нет никакого хаоса и самоуправства Бога – «летаю туда, куда хочу, делаю то, что хочу по тем правилам, по каким захочу». Здесь всё чётко по схеме, нам пока неведомой. Физический мир на уровнях, выше земного, воспринимается иначе. Где-то я читал, что ангелы видят предмет сразу со всех сторон. Представляете себе, как видит предмет Бог?
«Физические» качества Бога определяют во многом его личные качества. Личные качества при этом не какая-то абстракция – Бог имеет много имён, может представать в разном облике для человека, но личностно он вполне конкретен. В этом его совершенство – при всём своём сверхсупермегаархивсемогуществе Бог не есть неистовая стихия с громогласным голосом и буйной энергией, сверкающими молниями и затмениями (хотя, и такое бывает). Он прежде всего личность с набором качеств. Эти качества отчасти проявляются в Писании. Можем назвать некоторые из них: долготерпение, внимательность, обязательность, непреклонность, гуманность по отношению к кающимся, человеколюбие. Список можно продолжать ещё долго, но и того, что мы назвали, достаточно, чтобы понять, что Бог Ветхого Завета и Бог Нового Завета – это одно и то же лицо. Он может предстать и предстаёт в Евангелии в образе человека Иисуса Христа, несущего дух Бога-Сына, в Библии он предстаёт Аврааму в виде троицы старцев, Иакову в виде человека, с которым он борется всю ночь. Думаю, что у каждого из лиц Троицы есть свои индивидуальные, вполне человекоподобные черты характера, проявляющиеся в непосредственном общении с ними. «Сверкающий огнь и титан» здесь проявляются в нужное время и в нужном месте, это не главное лицо Бога для человека.
О местонахождении Бога мы уже упоминали, говоря о некоем над-космосе, то есть том пространстве, в котором пребывает наш мир. В Библии сказано о Небе как о, судя по всему, сложном иерархическом сотворённом многомирии, где пребывают ангелы, архангелы и другие представители ангельских уровней, святые, сама Троица и Божья Матерь. Однако, в Апокалипсисе и в Ветхом Завете у Моисея мы находим упоминание того пространства, в котором живая душа вообще не может и не должна находиться. В любом случае, пытаясь раскрыть тему Божественного пребывания, мы выходим на уровень отсутствия всего, кроме самого Бога. Можно лишь гадать о том, каков нетварный космос и равняется ли он Богу – что там, за гранью всех граней и есть ли то место, где нет вообще ничего. Монахи-исихасты, по словам Григория Паламы, видели нетварный свет в своих видениях, когда занимались практикой непрерывной Иисусовой молитвы. Судя по всему, это было не один раз, и практики были отработаны. Я читал, что главным условием должны были быть полная тишина, уединение и определённый настрой монаха. Вообще-то если человек очищается, ему начинают приходить разные видения, так как «духовное телевидение», как сказал святой Паисий Святогорец, работает всегда. Думаю, что люди, которые смогли увидеть нетварность, непреходящесть, действительно были духовно развиты. Свет есть видимая суть Бога – он светоч, он освещает во тьме. При этом тьма, возможно связана с хаосом в начале творения мира, возможно – с темнотой невежества людей, но есть вероятность связи и с падшими ангелами. Впрочем, если падшие ангелы, которые сначала были ангелами обычными, также были сотворены Богом, то откуда всё-таки тьма в начале сотворения мира? Скорее всего, речь идёт о тьме физической внутри нашего континуума. Вселенная и сейчас скорее тёмная, чем светлая. Однако, вопрос о некой «внешней тьме» остаётся, и сейчас мы не будем углубляться в его изучение.

Размеры Бога, как мы уже отмечали, настолько велики, что равняются бесконечности. Если Бог совершенен, то ничто не может быть больше его. Тем более мир, им созданный. Всё это говорит в пользу многуровневости как вселенной, так и всего бытия. То, что является недостижимым на уровне человека, вполне достижимая вещь на уровне ангела и сиюминутная задача для, например, начала – верхней сущности ангельской иерархии. Если мы представим себе нейтрино, то эта частица будет преодолевать видимую Вселенную из конца в конец дольше, чем будет существовать, по мнению современных астрофизиков, сама Вселенная. Чтобы это сделать быстрее, нейтрино должно вырасти до уровня галактики – тогда есть какие-то шансы. Богу никуда расти не нужно – он находится и на уровне нейтрино, и на уровне скопления галактик, и на уровне крупномасшабной структуры вселенной. Бог универсален в отличии от мира, им созданного – Мир меняет свои законы при восхождении с уровня на уровень. Законы здесь всего лишь принцип сцепления «песчинок», «кирпичей». «домов», «городов» - согласитесь, что эти принципы разные. Мир может быть «внутри» Бога, но может иметь другую локализацию, нам не ведомую. Впрочем, о Мире мы ещё поговорим в отдельной статье.
О возможностях Бога надо говорить не как о его «хотениях», а как о его законах, так как изначально всё создавалось по плану и в этом плане не было «всплесков» необъяснённой спонтанности, странных флуктуаций, неожиданностей и «внезапных» решений Всевышнего. Остановка светил во время битвы Иисуса Навина, описанной в Ветхом Завете, например, явление из этого ряда. Господь должен был это сделать именно тогда и в том месте – не удивлюсь, если тогда реально в календаре происходили какие-то глобальные космические события. Хотя для Бога всё возможно, даже локальная остановка времени. Создатель, сотворивший каждую частицу мироздания, легко мог остановить и вновь запустить даже все процессы движения материи. Если Бог в человеческой истории показывал свою силу и новые «конструктивные» решения, даже порой для людей противоречивые, дихотомичные, эти решения всегда лежали в раскрытии его внутренней гармонии, поднимающейся над плоскостью этого мира. Для Бога ничто не противоречиво, кроме одного – зла. Зло есть разумное разрушение Божьего мира, не имеющее ничего общего со стихийными разрушениями скал, гор, смертью животных, растений, разливами рек и буйством океанов. Всё это циркуляция природы. Но разумное зло, в основе которого лежит ложь, разрушает саму ткань мира, Божьей гармонии, поэтому Творец никогда не примирится с этим процессом, исходящим от падших. Что же касается наиболее яркого соединения несоединимого (для понимания человека), совершённого Богом – это рождение Христа с двумя природами – божественной и человеческой, не смешивающимися при этом, но находящимися в то же время в одной и той же личности. Проблема, по своему уровню сравнимая с осознанием троичности и одновременно единства Бога. Эта тема касается лично Бога, так как лично он жил в теле человека по имени Иисус, который был сыном Иосифа и благочестивой девы Марии. А ещё он был Богом-Сыном: «Прежде нежели был Авраам, я есмь».
Как сочетались в Христе две совершенно качественно разные, разноуровневые, природы Бога и Человека, не смешиваясь и в то же время составляя гармонию его личности, нам трудно понять. Мы можем лишь снаружи, как наблюдатели, оценивать его поступки и слова, не в силах проникнуть в его душу. Но здесь есть один очень существенный момент – Христос не врал, поэтому его слова всегда истинное выражение его отношения к чему-то, всегда истинная передача сути произошедшего с оценкой (!) Бога. В это он раскрывается перед читателями Евангелия, и мы видим искреннего, доброго и желающего настоящего истинно терапевтического «врачебно-душевного» блага людям, а не надуманного, коньюктурного и политкорректного, с оглядкой на падших исторических персон, как мы видим в позднейших комментариях. Христос прямолинеен и в тоже время он говорит притчами потому, что люди не поймут по-другому, лишь в сравнении с чем-то, в отношении к чему-либо. Иисус сказал апостолам, что он говорит притчами всем, но только им открывает их смысл. При этом, как отмечалось, неоднократные прямые обличительные заявления в синагогах и на улицах израильских и иудейских городов старейшинам, священникам и всему народу еврейскому, лишённые какой-либо иносказательности, возбуждали во власть придержащих такую же прямую ненависть. Кто говорил тогда во Христе – Бог или человек, или, быть может, сразу оба? Где заканчивалась граница божественного и начиналась человеческая часть души? Здесь нужно понимать, что человек изначально был создан по образу и подобию Божьему, то есть нёс в себе божественную конструкцию не только внешности, но и внутреннего облика. Безгрешная жизнь Христа, ничем не запятнавшая его человеческую природу, позволила Человеку в нём быть поистине соратником Бога, обоживающим окружающий мир. Кроме того, надо указать на то, что само тело Христа было рождено от Святого Духа и девы Марии, ставшей Божьей Матерью, то есть разделение между Богом и Человеком в Христе произошло не между духовным и физическим, но как бы «вертикально», в результате обе природы взяли в себя и душу, и физическую оболочку Богочеловека. Пошедшие по стопам Спасителя апостолы, не имея в себе той божественной ипостаси, которую нёс в себе он, в то же время очистили свою человеческую природу совершением благих дел, преодолением скорбей во имя Бога, праведным образом жизни в повседневности – и их развитая очистившаяся преображённая суть Человека начала творить чудеса, подобные чудесам Христа. Этому, конечно, немало способствовало схождение Святого Духа, но без свободы воли и истинного желания следовать за Христом у его учеников ничего бы не получилось. Бог есть во всех людях в том качестве, которое позволяет сам уровень человека, но не из всех этих зёрен вырастают плодовые деревья (притча о таланте, зарытом в землю). Христос вернул человеческую природу обратно к Богу, показал путь обратного освящения тела и души человеческих, приобретения утраченных свойств и способностей, то есть совершил процесс, обратный грехопадению Адама – восстановление Человека.
Человек в Иисусе был гармоничным продолжением Бога, его «руками» и «ногами», его простыми чувствами и потребностями. Как оказалось, Бог любит простоту и прозрачность, чёткость и честность, полное соблюдения сказанных слов. Он не любит излишеств, неприхотлив и щедр. Совершенство Бога выразилось в его открытости, обращённости лицом ко всем людям. Он ничего не скрывал, отвечал на все вопросы, учил, наставлял – и в итоге не он отстранился от людей в какой-то мифической «избранности», а люди отстранили его от себя, потому что просто не могли дальше выносить его чистоты. Отстранение означало смерть.
Почему же богословы считают, что божественное и человеческое в Христе не смешивалось? Дело в том, что Иисус показал это несколько раз в течение своего служения. Самым ярким был пример преображения на горе Фавор, когда Бог-Сын разговаривал с известными ему Моисеем и Илиёй, спустившимися в облаке. Другой пример свидетельствует о присутствии в Спасителе отдельной природы человека и связан с просьбой Христа пронести «чашу сию» мимо него, обращённой к Богу-Отцу. Так мог сказать только человек, по простой, объяснимой для всех причине, старающийся избежать страданий, и в этом нет ничего противоречивого. Страдания Христа были и физические, и душевные. Страдал до распятия и на кресте не только человек, страдал Бог, поставленный в эти невыносимые для него условия ограниченности земного пространства и человеческой ненависти. Бог поддерживал в Христе человека, а человек являлся опорой Богу. Это был первый и последний в истории мироздания случай, когда был телесно убит Бог, поистине ключевая дата для всей Вселенной, трагедия для людей света и радость для падших сил. Впрочем, через три дня наступило Воскресенье – наступление Света на всех фронтах и бегство Сатаны с поле боя. Не стоит забывать о том, что, согласно Преданию, Христос по своём воскресении вывел многие миллионы (а может, и миллиарды) душ раскаявшихся грешников из преисподней, что явилось безоговорочной победой Богочеловека над демонами ада.

Не менее серьёзной проблемой, требующей осмысления, является вопрос о том, как тело пречистой безгрешной (подготовленной к рождению Спасителя) Божьей Матери смогло вместить в себя Богочеловека, в котором находилась вторая ипостась Бога – Бога-Сына. Об этом, как и о кажущейся противоречивой теме троичности Всевышнего, написано много богословских работ. Христологические вопросы, как и область знаний о Троице, оформились в церковные догматы на Вселенских соборах в I тыс. н.э. Бог, прежде всего, всемогущ, поэтому он способен принимать любой облик и размер, при этом не меняя законов мира, созданного им. Бог может стать горой, костром, столбом, человеком или даже светящейся точкой – но при этом это будет бесконечная светящаяся точка. Бог не меняет своих свойств, качеств при изменении формы «представления» для людей. Если бы Бог не мог этого, то это показало бы его ограниченность. Но Бог может всё. Мы только сейчас начинаем кое-что понимать о «сжатом», «замкнутом» пространстве, о точках сингулярности и возможностях существования целых вселенных во внешне ограниченных объемах применительно к чёрным дырам, которые уже обнаружены в нашей метагалактике в больших количествах. Законы «внешнего» развития чёрных дыр в общих чертах известны исследователям, но что происходит внутри монстров, собирающих всю материю и не выпускающих свет, не знает точно никто – одни, ничем не подкреплённые, модели. Хиггинс в своё время считал, что чёрные дыры, разбросанные во вселенной, подобно гороху, вполне могут быть молодыми вселенными, некими сферами, внешне ограниченными порой небольшой геометрией, но «внутри» способными представлять из себя бесконечные пространства космоса, к тому же связанные между собой. Прилагая это к изучаемой нами проблеме, нам уже не кажется странным возможность помещения Бога внутрь тела человека, раз даже в созданном космосе в малом объёме может быть объём куда больший. Это также связано с проблемой измерений, их поиска, математического высчитывания и обоснования возможных законов их функционирования. Например, объёмные предметы нашего трехмерного мира всего лишь проекции «на стене» в мире четырёхмерном, согласно логично выдвинутому и многими поддерживаемому постулату. Трёхмерные расстояния при этом теряют свою актуальность при переходе в этой локации на более сложно сконструированные уровни пространства. Можно выйти в дверь и попасть не в коридор, а на поверхность далёкой планеты или вообще вылететь в какой-то сюрреалистический мир с другими предметами и законами. Эта тема часто обыгрывается в фантастике и, как правило, она связана с перескоком из одной точки вселенной в другую через некое «подпространство» или просто путём мгновенного телепорта. Вещественный мир начинает приоткрывать завесу эти пространственных (и временных) тайн исследователям, занимающимся квантовой передачей информации, «временными проскоками» или проблемой создания летающих средств, двигающихся на не реактивной, а на энерго-вихревой тяге. Материальный мир, как выясняется, может быть нелинейным, «не последовательным» в отношении размеров, вообще существовать с количественными и качественными нарушениями эйнштейновских представлений о реальности. Что же говорить тогда о завесе невещественного не сотворённого мира, приоткрываемой в факте зачатия Богомладенца и его рождения?
Бог не только не мог, он должен был быть во чреве земной женщины и должен был быть рождён ею. Во время беременности Марии Бог-Сын был внутри неё, внутри неё был весь тот божественный космос, строй и порядок бесконечных уровней бытия. И в то же время Бог-Отец был над нею. И то, и другое был Бог.
Касаясь спорных и не до конца прояснённых вопросах внутритроичной жизни Бога, мы не можем не отметить важность проблемы принятия решений Всевышним. Кто в Троице решает, принимает резюмирующее решение – Отец, Сын, Святой Дух? Богословие указывает нам на Бога-Отца как на источника Троицы, откуда проистекает Сын и Святой Дух. По-видимому, логичным было бы назвать его начальником и «главным контролёром» в этом вечном союзе ипостасей.Однако, не будем забывать, что Бог есть три лица, поэтому вероятнее всего было предположить одновременное принятие решений всеми тремя образами Господа либо некую совещательность, которая бы означала возможность разных вариантов решения какого-то вопроса. Но консолидированное принятие решений означало бы некую ограниченность Бога, невозможность его решить сразу. Впрочем, слово «сразу» имеет достаточно растяжимые свойства – от мгновения в жизни, скажем, электрона до мгновения в жизни человека – это разные мгновения. То, что для человека всего лишь точка, для Бога может развернуться в целый мир, поэтому понятия о времени могут быть очень относительными – секунда расшириться до вечности и наоборот. Исходя из этого относительными становятся представления о некоем абсолютном субквантовом всемогуществе (хотя и оно есть) Божества. Человеку показывают циферблат со стрелками – знать механизм ему не вменяется в обязанность, он должен лишь следовать расписанию (проблема людей в том, что не следуя расписанию, они стремятся залезть в часы). «Мгновения», «вечность», «бесконечность», «безграничное всемогущество» имеют для человека на его уровне вполне конкретные подтверждённые, даже предметно очерченные, формы – он понимает, о чём речь. Небесная механика при этом его не должна интересовать, как не интересовала бы неандертальца схема передачи изображения по воздуху в телевизор – для него это было бы «волшебное окно» или летающие духи, вселяющиеся в ящик. Кстати, на его уровне и то, и другое было бы отчасти верным, но не было бы верным для сборщика этих телевизоров на заводе – уровень другой, знания и осознание другое.
Механизм принятия Богом решений, так же, как и их реализации (многоуровневая структура Небес) в этой связи несколько отстранены от людей ввиду ненужности знаний об этом, но это не говорит о том, что этого нет в принципе. В то же время, если мы говорим о возможностях Бога на уровне Творца мироздания, то очевидна мысль о мгновенной передачи любой информации Вседержителю, причём величина этого мгновения имеет поистине божественные размеры – оно равны нулю и даже имеет знак минус: не раз говорилось в Писании о том, что Бог знает «прежде, чем вы подумали» и «прежде, чем сделали». Это же касается принятия Им решений и их исполнения. Когда человек узнаёт что-то и реагирует на это своим действием, то он думает и как муж, и как отец, и как работник, и как творческая личность – одновременно. Душа – разум, мозг – орган, связующий разум и тело. Человек думает и делает руками. Бог использует ангелов. Мы созданы по образу и подобию Божию. Немаловажным здесь является реализация того предвечного плана, которой был задуман в отношении каждой фундаментальной частицы мироздания, до которых мы, наверное, ещё не добрались.
Вообще-то вопрос «ограниченности» Бога не раз всплывал и в богословии, и тем более в спекулятивной философии. Святые отцы Церкви отсекали всяческие попытки приписать Богу человеческие качества, ограничивающие его – «неведение», «развитие», «мстительность» и другие. Хотя в Библии Бог показан как будто неведующим в райском саду, когда Адам съел плод, данный им Евой, поэтому он спрашивает человека, почему тот прикрылся. Бог также показан как бы «развивающимся», когда речь идёт о переходе от Ветхого к Новому Завету и приобретении человечеством «добрых» законов Христа вместо «злых» законов Иеговы. Бог показан мстительным, когда речь идёт о наказаниях евреев за отступление от веры. На самом деле Бог знал заранее всё, что произойдёт с Адамом, он также всегда был одним и тем же Богом в обоих Заветах (стоит внимательно почитать, и вы увидите и гуманность, и человеколюбие Всевышнего и в книгах и Моисея, Иисуса Навина и других авторов – жестоко карались язычники и отступники от веры; Христос ведь напрямую указал на необходимость соблюдение ветхозаветных заповедей, отдельно и подчёркнуто им были озвучены любовь к Богу и ближнему, но эти заповеди лежали в основе древнееврейского общества всегда с той лишь разницей, что касались они только евреев; Спаситель, по сути, поставил Божьи законы выше человеческой обрядовости, на которой были зациклены евреи, и транслировал эти законы на весь мир). В отношении наказания евреев Бог был не мстительным, а, скорее, поступательным – народ был сформирован им, сделан им по плану, поэтому Саваоф вёл и учил свой народ, наказывая, как ребёнка. Бог показал людям своё человеческое лицо с человеческими качествами потому, что, во-первых, он был личностью (не человеческой, а божественной), а, во-вторых, он умел просто объяснять сложные вещи и объяснял их так, как написано в Ветхом Завете. Большего людям знать тогда было не нужно, это было вредно для их здоровья. Кстати, это вредно и сейчас.

Умственное ограничение Бога начинается тогда, когда мы намереваемся оценить его человеческими мерками, так как поистине не представляем его величия и могущества – даже близко. Одной из самых серьёзных проблем в этом направлении является вопрос о самопознании Бога. Если Бог познаёт себя, то он нуждается в этом познании, это говорит в пользу того, что он не имеет того знания, которое он ищет и стремится найти. Или же он перепознаёт себя, стараясь найти что-нибудь новое. В любом случае это на первый взгляд ставит под сомнение постулат об абсолютном совершенстве Бога. Абсолют (не Бог) был в своё время у Гегеля, но он потерпел крах и в эмпирической плоскости, и в сфере полных абстракций, так как, по сути, не мог существовать даже в теории ввиду своего самоисключающего начала. Весь вопрос в этом отношении заключается в том, что считать «совершенством». Если совершенство – это некая закрытая, полностью заполненная система (подобно атому инертного газа), достигшая своего апогея, самодостаточная и ни с кем не взаимодействующая, то тогда Богу не требовалось бы создавать Мироздание и решать массу вопросов, связанных с человечеством. Блажь Божества? В начале статьи мы указали на то, что Бог никогда не развлекается, делая что-то – все его шаги, все мельчайшие подробности мира, сделаны с рациональными практическими задачами, ведущими, в свою очередь, к целям более глобальным. Уверен в этом постулате и не буду ещё раз подробно останавливаться на его раскрытии. То есть создавая мир (возможно, с целью самопознания), Бог преследовал цель (или цепочку целей), которые ему нужно было достичь и результатов которых у него до этого не было. То же самое можно сказать о «чистом познании» Богом себя через Человека, которое наверняка имеет место быть, так как человек – свободная, интересная для Бога, структура. То есть в итоге Бог не имел чего-то, что хотел бы получить. Он развивался. Он не достиг апогея потому, что его достижение говорило бы об ограниченности Божества, не имеющего возможности расширять свою сферу присутствия, своё тело, Дух, создавать новые миры (которые, по-видимому, создаются Богом постоянно – нас об этом не ставят в известность). Возможно ли абсолютное познание бесконечным Богом бесконечности? Трудно себе представить и первое, и второе, и то, как они соотносятся – не наш уровень. Но косвенные признаки того, что процессность в Боге не завершена и не приведена в «абсолютную» идеальную схему отчасти отражены в Человеке, созданном по образу Божию – человек не завершён, от открыт специально для восприятия и трансформации мира. Мир тоже несёт в себе незавершённую схему материальных уровней, позволяющую ему меняться и восходить на новые ступени свойств. Это напоминает чем-то химическую валентность – убери один атом и получишь не менее «качественный» элемент, а новое, более «качественное» соединение элементов. То есть совершенство заключается в способности совершенствоваться, постоянно усложняться не только количественно, но и качественно. Это уже второй вариант понятия «совершенства». Система полностью открыта, взаимодействует со всеми внешними структурами с учётом полной математической связи структур внутри себя, она постоянно растёт, движется и меняется – её границы всегда в движении, а энергия только прибывает и всегда циркулирует, осваивая новые направления. Цель системы – достижение качественного состояния, позволяющего строить другие, такие же системы, которые, в свою очередь, также будут бесконечно усложняться. При этом усложнение не обязательно должно быть внешним, система может перестраиваться до неузнаваемости внутренне. И – снова вперёд! Создание кластеров, суперкластеров, мегакластеров, огромных континуумов с качественным преобразованием всего, ведь преобразовывать можно не только, например, метагалактику, но и атом, электрон – мы пока ещё ничего не знаем о материи, хотя и гоняем её в коллайдерах. Всё это очень напоминает процессы усложнения жизни, но не совсем – речь идёт о полном торжестве Разума, Жизни, Любви в каждой микроквантовой точке Сущего. Если описанное хотя бы приближённо похоже на то, что происходит внутри Бога, то, значит, святые отцы Церкви были правы, посчитав, что Бог занимается самопознанием. В этом случае можно поставить знак равенства между самопознанием и саморазвитием, так как не познаёт только тот, кто знает всё о себе, а знать всё о себе может только Бог, но неизвестные нам обстоятельства постоянно толкают Бога к новому самопознанию. При этом в движение приходят какие-то силы и планы, которые нам не представить даже абстрактно. Возможно, на уровне нетварности творение, самопознание и развитие есть один и тот же процесс.
Мир нетварный, в котором пребывает Бог, как уже отмечалось, может быть частью его самого с большой долей вероятности. Вряд ли Бог пребывает на уровне, где его вечная природа где-то ограничивается и далее простирается другая вечная природа, Богом не являющаяся. Это противоречит христианским постулатам. Бог один. Ничто не больше Бога. Здесь нужно понимать различие между Небесами – верхними уровнями бытия, сотворёнными Создателем, и тем пространством вечно живущего космоса (назовём это так), где пребывает сам Сущий. Что это такое и как это выглядит, нам понять вообще не дано – мы можем лишь представить себе то, что видели в тварном мире.
Если мы говорим об известном нам человеке, то имеем в виду конкретного индивида, живущего в населённом пункте, у нас есть его фото, или мы видели его лично и помним его лицо по памяти. Мы можем его найти в этом городе и поговорить, пообщаться. Облик этого человека может быть нами реально соотнесён с нашими воспоминаниями о нём. Мы знаем, где находится дом этого человека, мы были там и видели его жизнь. При рассмотрении объекта с уровня орбиты планеты Земля мы уже не можем видеть человека, мы можем лишь в лучшем случае найти с помощью средств наблюдения город, где он живёт. При этом мы помним об этом человеке и знаем, что он находится там, однако, дело имеем уже с такой формой космического «обобщения», как планета. Она то место, где живёт наш знакомый. Если мы поднимаемся на уровень Солнечной системы (скажем, посмотрим на неё извне в телескоп с облака Оорта – 0,5 световых года), то саму Землю даже в мощные линзы уже видим в крошечном размере. Мы в это время продолжаем думать о том самом человеке, который живёт в том самом доме, но «домом» во всей его совокупности становится сама Земля, а «городом» с улицами – Солнечная система. При рассмотрении Солнечной системы откуда-нибудь с Сириуса мы не увидим Земли – только Солнце, движение, а значит существование, Земли мы сможем только рассчитать по колебанию солнечной светимости (такие планеты, как Юпитер и Сатурн будут, конечно, обнаружены сразу астрономией сегодняшнего земного уровня). Тем не менее, «домом» уже становится Солнце – оно то место, где нужно искать этого человека, того, о котором мы помним (хотя где реально Солнце, а где дом этого человека в масштабе маленького городка – это «небо и земля»). При рассмотрении всей совокупности звёзд в Галактике мы уже с трудом найдём самом Солнце – наш «дом» с улицей и клёном. Млечный Путь сливает звёзды в единую массу, густую кашу несмотря на то, что между светилами расстояния размером с геологические эпохи. Странно, да? Когда гляжу на галактики, всегда помню об этом. Относительность Господа Бога. То, что рядом, невозможно взять рукой. Если мы поднимаемся на уровень крупномасштабной структуры Вселенной, то здесь уже с трудом можно будет найти нашу Галактику – хорошо, если правильно определим вселенскую нить, состоящую из галактических сверхскоплений. Но даже если мы и найдём Млечный Путь как некую элементарную частицу нового мироздания, мы ничего не сможем сказать о том, как в настоящую секунду выглядит тот самый человек, живущий в том самом городе, который находится на планете Земля в Солнечной системе в скоплении Скорпиона в Млечном Пути, расположенном в Местной группе галактик в сверхскоплении Девы в гигантском сверхскоплении Ланиакеи. При взгляде на видимую Вселенную как-бы «извне» «домом» скорее всего станет сверхскопление Девы, содержащее Млечный Путь. Там будет находиться тот человек, о котором мы рассказывали вначале. Вопреки расстояниям, немыслимым для нас, он на другом конце вечности будет существовать, ходить на работу, отдыхать, жить своей жизнью. Теперь вопрос: для чего этот рассказ? Дело в том, что Бог – это и тот самый человек, и Земля, и Солнечная система, и Галактика, и сверхскопления. Одновременно. Он имеет лицо человека и он гигантская сила космической мощи, подчиняющая себе юпитеры, красные гиганты, владеющая квазарами и уничтожающая галактики. Адрес Бога масштабируется подобно нашей памяти, ищущей «тот самый дом на той самой Земле», а поэтому домом считающей даже огненное Солнце и галактического гравитационного колосса. Помните слова из Ветхого Завета, что Бог там, где дуновение ветра? Иногда для того, чтобы добраться до этого дуновения, нужно пройти гигантские расстояния ледяных пустынь нечеловеческих бездн и горящих адских котлов рождающего страшных монстров космоса. Но домик Бога стоит в центре невиданных нами стихий и при увеличении взгляда стихии эти превращаются в тихие и мирные элементы нового мира, в полы и стены другого мудрого мироздания, вырастающего из буйных энергий подвселенского царства. Бог читает свою книгу, одновременно выворачивая чёрную дыру наизнанку и раздувая войды между нитями метагалактики. И всё это будет находиться в рамках его Дома. Он везде Хозяин. На какой уровень мироздания не спустись или не поднимись – в каждой «матрёшке» будет его присутствие и его, соответствующая этой «плоскости», деятельность.
Однако, если мы всё же ищем «того самого» человека с «той самой улицы» - читай «того самого Бога», то, несомненно, столкнёмся с тем лицом, которое Творец может нам показать без всякой надуманности и укрывательства. Бог не скрывался от Адама – Адам скрывался от Бога. Это будет человеческое лицо, вернее, его нужно назвать божественным, так как это первоисточник. Какое это будет лицо? Христос, явившись, показал людям вполне конкретное земное лицо с правильными и запоминающимися чертами. Думаю, это же мы увидим и в Боге-Отце, и в Боге-Святом Духе. Хотя, по словам Спасителя, как уже отмечалось, Бог-Отец был в нём: «Я в Отце и Отец во мне». Конкретная личность с индивидуальным поведением и чертами характера, лишённая лишь индивидуальных грехов, которые, как выяснилось позже психологической алхимией, составляют «изюминки» и «фишки» характера, являющиеся элементами «индивидуальности». Разумеется, слякоть человека, положенная определённым образом, составляет определённым образом сконструированную кучу фикалий с «неповторимым» запахом и колором. Хотя, в сущности, всё одно и то же – растление не бывает гениальным. Бог лишён этого. Его индивидуальность – неповторимость чистых качеств личности, осмыслившей и подчинившей себе Сущее, создавшей мир, ведомый его планами. Очищающиеся люди идут по стопам Бога, в них начинают открываться Его качества.

Человеческое общение произошло от Бога. Простая целесообразность бытия человека рождена Всевышним, поэтому мы можем твёрдо сказать, что Бог прост в общении и действиях, так как сложность, многозначительность и таинственность чаще всего рождена ложью лукавого, затуманивающего разум людей. Из простых клеток складывается сложный организм. Но в то же время клетка не проста при более тщательном её изучении. Простота дорого стоит. Обычные действия человека складываются из работы миллионов клеток его тела и напряжения духовной ткани его души. За элементарным всегда стоит космос – смотря откуда посмотреть. Простые действия и простые слова – основополагающие «кирпичи» жизни человека, которым такое большое значение уделял Христос. Что ты сказал? Кому ты сказал? Зачем ты сказал? Куда ты пошёл? Что ты будешь делать дальше? Шаг за шагом Христос заново переучивал учеников мыслить и действовать. Основываясь на простых истинах, простых словах и чёткой ответственности за них. За каждое слово и дело. Вот таков Бог.
Не стоит забывать, что мы носим лицо Бога – каждый своё, оно неповторимо, но имеет один первоисточник, подобно листьям на дереве, уходит генетикой и соками к первоначальному ростку, ставшему общим стволом. Бог сделал Адама, дав ему свой образ, и образ этот рассказывает в каждом из нас одну и ту же, не расшифрованную доселе, историю. Не дойдя до нужного уровня духовного развития, мы до сих пор не поняли, почему мы такие – материальное развитие, в том числе научное, ответа на этот вопрос не даст. Можно лишь сообщить, что, несмотря на возрожденческую деструкцию в стиле «Человек – мерило всех вещей», мы можем сказать убеждённо, что мерилом всего является Бог, пронизывающий, как эталон, все уровни бытия, имеющий свой дом «с клёнами» на любом масштабе Вселенной. Чтобы выровнять искажения в любом процессе, мы должны прийти к первообразу, первоисточнику. Нужно найти путь к Слову, к Духу, к Творению и попытаться понять, что же это всё же такое.
Слово имеет генетическое отношение к Миру, ибо Мир и все основополагающие вещи в нём были созданы Словом. Название предметов, данные ещё не падшим Адамом, также носили в себе Слово, отражающую их истинную сущность. Слово было и есть основа реальных вещей, их скелет, план, ДНК, информация. Не думаю, что квантовая физика в хоть сколь-нибудь близкой перспективе выйдет на уровень понимания этих процессов. Богословие утверждает эти процессы, но не вдаётся в детали, поскольку они не важны в общей картине понимания. Дух есть некая точка осознающего «Я», эта точка в свою очередь разворачивается в некое пространство Духа, имеющего свои осознанные и освоенные границы (как, может быть, в случае с сингулярностью). Дух – самое сложное из понятий, так как его трудно представить и ещё труднее описать. Думаю, что если бы люди захотели более-менее достоверно научно описать это понятие, то сделали бы это только с помощью сложного математического моделирования, применяя квантовые компьютеры. Сложность в том, что в пространстве Духа осознающей точкой является каждая точка этого пространства. Необходимо понять размеры этой «точки» - вообще есть ли они? Далее большой проблемой станет описание процесса осознания. Это, по сути, превращение внешней информации во внутреннюю информационно-энергетическую структуру, то есть система производит самоусложнение, саморазвитие, приобретение новых качеств и свойств на основе материала, лежащего вне сферы «сингулярности». Но может быть и самоосознание, самопознание – тогда система рассматривает саму себя как «внешнюю среду» для изучения и начинает развитие уже со сложного базиса, переводя в квадрат, в куб и в другие степени уже достигнутые качества. Усложнение старых качеств даёт совершенно новые. Количество – в качество. Много количества – в новые уровни бытия. Материя метагалактики, к примеру, и материя земного вещества – две разные материи и по внешнему виду, и по свойствам, хотя одна составляет субсубэлементарную частицу другой. Дух рождает Слово. Слово Творит. Дух смотрит на сотворённое, познавая себя.
Этот процесс лежит в предвечном плане Бога, установленный порядком, уходящим в вечность. План Бога – это координаты движения всех базовых частиц Вселенной с точным указанием расписания вплоть до долей наносекунды. Это в общих чертах. Хотя очень даже может оказаться, что никаких «базовых» или «фундаментальных» частиц не существует вовсе – мы всегда будем находить что-то ещё более элементарное, всегда будем «проваливаться» в глубину материи – бесконечно. Новые вселенные и мегавселенные, космос космосов, бесконечно расширяющийся перед нами – и всё в одном нейтрино. Кстати, такая картина мира (вполне возможная) была бы очередным доказательством существования Бога, создавшего гармоничный, имеющий цель и задачи, мир бесконечных сложных многоплановых иерархий материи всего сущего. Частью Божественного плана являемся и мы с вами, думающие, что кусок нашей научной линейки, обломанной, с одной стороны, на алхимии, а с другой – на «мультивселенных», способен что-либо измерить. Наши жизни – часть физики Бога. А у Бога вся физика – его. Предустановленный план появления на свет каждого человека, его роста и развития чрезвычайно важен для Бога, так как, судя по словам Христа, весь остальной мир, вся его процессность, лишь обеспечивают жизнь человека как существа, особенно ценного для Творца. Поэтому такое внимание уделяется выполнению заповедей и ведению правильной жизни, а критерии этой правильности есть в Библии, по сути, космической книге человечества. Не нужно искать другие тайны и впадать в гностицизм – Бог не скрывает того, что Человек должен знать, так как Человек должен стать соратником Бога, на нём лежит слишком много ещё не реализованной ответственности. В этой связи не нужно удивляться витиеватости Божьих путей для каждого из нас – тот, кто создал связанные системы миллиардов галактик, в каждой из которых от ста до пятиста миллиардов звёзд, кто «запустил» в микромире атомы как вечные часы мироздания, у кого все фотоны посчитаны, тот разберётся и с нашими проблемами. Всё чётко и просчитано, везде математика Бога. Если нам кажется, что мы принимаем сиюминутное решение, оно вполне сиюминутно, спонтанно, но при более детальном изучении выявляются более мелкие структуры: факторы жизни, состояние здоровья в данный момент, сила воздействия зла, влияющая на душу, индивидуальные особенности характера и физиологии, конкретное воздействие внешних факторов среды в момент принятия решения вплоть до человеческих голосов, температуры или состояния помещения, где данное решение принималось. Факторы можно дробить, изучать, отслеживать их взаимовлияние и влияние на человека – и добиться в конце концов истинного полного объяснения «хаотично» сделанного поступка. Но это уже произойдёт на другом, более элементарном, молекулярном, уровне, который, в принципе, никому не интересен. На уровне же «бытовухи» спонтанность никуда не исчезнет, так же как не исчезает неведомая сила, расталкивающая галактики (названная «тёмной энергией») при нашем «снисхождении» с уровня войд на уровень дачного домика за городом – просто эту силу мы не будем замечать. Сторонники всё кругом детерминировать и обуславливать, впрочем, тоже не будут правы, так как многое для человека является случайностью не в силу его неведения, а в силу того, что случайность в отношении того или другого предмета есть элемент данного уровня. Нет смысла изучать мозг агрессивного муравья, заползшего в вашу квартиру и кусающего вас за палец – вы просто убьёте его. Так же как нет смысла изучать мозг таракана, стащившего у вас крупинку рафинада, хотя наверняка взаимосвязи есть. Для нас это «насекомая случайность», ничего не значащая в нашей жизни. Уровень не тот. Когда речь идёт о совпадениях, жизненных возвратах к одной и той же ситуации, знаках, видениях, дежавю, пророчествах в жизни одного человека, то механика здесь та же. Масса атомов, не замечаемых нами, складывается в событие, которое может изменить ход нашей жизни. При этом даже появление небесных знаков «прописано» в книге судьбы. Всё ли предрешено или что-то можно изменить, может ли Бог напрямую вмешиваться в жизнь человека, корректируя его действия, спасая его вопреки предвечному плану или всё лежит в канве той летописи, которую Божий Дух написал для всех людей до Сотворения? Это отдельная тема для размышлений, и мы не будем подробно останавливаться сейчас на теме предрешённости и свободы, выбора и обусловленности. Скажем лишь, что план Бога в отношении жизни и особенно живых разумных богоподобных людей имеет значительно большую сложность, чем для неживой материи окружающего космоса.
Этот план касается и появления нового фактора в картине сотворённого мироздания, который назвали Злом. Восстал Люцифер, один из архангелов Бога, он возомнил себя нетварным, чуть ли не равным Творцу, который его создал. Гордыня заставила Люцифера пойти против того, кто являлся его опорой, архангел увлёк за собой треть всего ангельского войска, началась долгая война на Небе, после которой восставшая армия была низвергнута архангелом Михаилом и руководимыми им верными ангелами Бога. Люцифер упал в нижние миры и стал вместе с другими восставшими называться падшим ангелом. Совершив преступление против Бога, порвав с ним связь, находясь в отдалении от него, эти ангелы пробрели другой, искажённый уродливый почерневший облик. Хотя в «Апокалипсисе» Иоанна Богослова Люцифер уже изображён в ходе небесной войны как «древний дракон», которого увидел в своём видении апостол. Возможно, антипреображение архангела произошло сразу после совершения мятежа. Люцифер стал называться сатаною или дьяволом, а его сторонники – бесами или демонами. Эти низверженные падшие духи стали вести постоянную войну против ангелов Света и главной ареной борьбы стали люди, их души, их цивилизация. Сатана захотел уничтожить людей как главное детище Бога, как будущую надежду на изменение мира, поэтому все свои силы бросил на совращение человечества с пути истинного, введения во грех и контроля над дальнейшим растлением. Души живых людей должны были жить в постоянном грехе, тьме и безысходности, души мёртвых – в аду, в вечных наказаниях за грехи земные. Первыми жертвами сатаны, вселившегося в змея и отождествляемого часто со змеем, стали Адам и Ева. В дальнейшем Бог уничтожил всю первую допотопную цивилизацию с потомками Адама и Евы, погрязшими в тяжких грехах. Сейчас, кстати, на подходе очередь нашей цивилизации. Дьявол неуклонно уничтожает человечество, выполняя свои задачи, понимая, однако, что ему всё равно не победить в этой войне. Всё, что он делает сегодня – это увеличивает цену Божественной победы: больше душ во тьму, пепелище вместо человеческой культуры.
Можно долго ломать копья над тем, почему Бог допустил Зло? Этому вопросу посвящены тысячи страниц рукописей мыслителей православной и католической церквей, средневековых схоластов, более поздних философов Нового времени. Таким же неотвеченным вопросом остаётся проблема «терпения» Неба – почему бы не прихлопнуть весь этот «адский пикничок» одним «мегагалактическим» движением высших сил? Почему Бог попустил Зло и терпит его присутствие в мироздании? Эти темы не имеют простого раскрытия и здесь необходимо углубиться в проблематику свободы воли с одной стороны и сферу истинных качеств Божественного планирования – с другой. Данные области знания о Боге будут затронуты нами в отдельных статьях, поэтому не будем разворачивать слишком подробный рассказ. Отметим лишь, что все ангелы, подобно людям, вольны совершать свои действия согласно разуму и свободе, данным им Господом. Это означает, что не все их действия могут быть одобрены наверху. Ангелы держатся на Небесах и составляют единое целое потому, что это их выбор, свободный и осознанный, в этом их сила – не в слепом подчинении Божественной воле, а в понимании небесной механики, Духа, скрепляющего всё сущее, а также своего места в вечных процессах. Люцифер понял всё по-своему и решил, что он достоин большего. Кроме того, важным является принцип постоянного развития, саморазвития, самоусложения системы, затронутый нами в нашем описании несколько ранее. Этот принцип подразумевает наличие в системе чужеродного элемента, не являющегося частью системы – он фактор дисбалланса, дестабилизации, но незначительный по размеру, подобно вирусу в человеческом организме. Взаимодействие системы с этим элементом приводит к образованию новых качеств, которые никогда бы сами по себе не возникли. Один человек в романе Клиффорда Саймака «Город» разрушил цивилизацию разумных муравьёв, уничтожил их домики, тележки, приспособления, что привело к переосмыслению муравьями всей своей культуры и дальнейшему захвату ими всей Земли. Катастрофа родила качественно новую цивилизацию. Выработка иммунитета, укрепление и оздоровление, очистка от балласта, от лишнего, в принципе выход на новый уровень существования. Это несимметричное, нелинейное и во многом подверженное спонтанным влияниям развитие позволяет получить такие «объёмные» качества системы, которые в поступательном «прогрессивном» движении сами по себе бы не возникли. Представьте себе, что вы рисуете на бумаге орнамент, достаточно ровный и предсказуемый. В итоге вы получите достаточно неплохой однообразный узор. Но вдруг кошка пробежала рядом и опрокинула стакан с водой на ваш рисунок. Всё растеклось. Чтобы спасти картину, вы начинаете что-то придумывать с изображением и даже вводите новые элементы и новые техники – в результате совсем не то, что планировалось ранее. Получилось оригинальнее, лучше, концептуальнее и даже гармоничнее, несмотря на ассиметрию. Так используется зло – гниль заставляет людей становится сильнее, крепче, светлее в противоборстве с ним. Или нет. Если люди проигрывают Злу, они переходят в разряд «плевел», которые будут сожжены – от них избавятся, чтобы очистить новое общество. В борьбе со Злом новые качества приобретают даже целые цивилизации, если выстаивают внутренние и внешние нападки падших, выражающиеся во всём – начиная от беснования массовой культуры и заканчивая военными агрессорами. Как правило, главные войны сатана ведёт в душах людей, стремясь раздавить, купить, утомить их. Если сражения на поле боя когда-нибудь кончаются, эти боевые действия не заканчиваются никогда. Чем больше душ окончательно захватит дьявол, тем меньше надежд у общества. Впрочем, по словам Христа, каждый должен отвечать за свою собственную душу и не наносить ей ущерба, ибо «какой выкуп даст он за душу свою»? Бог полагал пройти человечеству через это, открывая последние времена цивилизации в словах Спасителя, текстах пророков и апостолов.
Как относится Бог ко злу? Что говорит о нём? Слова Христа, сказанные просто и ясно, свидетельствуют о том, что отношение это подобно отношению к предателям. Иисус говорит в одном месте о том, что видел сатану, «спадшего с неба, подобно молнии». В другом месте Спаситель отодвигает Петра, подошедшего якобы со словами сочувствия: «Отойди от меня, сатана!» В моментах искушения Христа Бог показывает своим поведением и речью отношение к дьяволу, от которого нет ничего доброго: «не хлебом единым будет жив человек», «Господу Богу своему служи и ему одному покланяйся», «не искушай Господа Бога своего». Все действия сатаны в эпизодах искушений были направлены на отрыв Бога-Сына от Бога-Отца, нарушение Божественной Троицы. Позицию Христа по отношении к падшему архангелу можно резюмировать его словами о том, что сатана лжец и «отец лжи», её источник. Главный эпицентр вселенского хаоса, разрушения, порождаемого ложью – смещением названий предметов и самих предметов, искажения сути предметов в словах – дьявол после проигрыша в открытом противостоянии с мечом в руке решил использовать другую тактику, тактику введения людей в заблуждение и увода от истины для дальнейших манипуляций. Он ударил в сознании человека прежде всего по Слову в попытке оторвать истинные названия вещей от самих вещей, что стало называться ложью, князь нижних миров решил перемешать всё это, создать сумбур, хаос в головах людей и начать диктовать им собственную, выдуманную историю, культуру и главное – нравственность, вернее то, что он хотел изобразить нравственностью. В результате многие «благие» пути начинали в итоге почему-то вести в преисподнюю. Сегодня мы с печалью наблюдаем гробовые станции таких путей и гнилые плоды такого развития на Западе.
Бог дистанцировался от дьявола. Сатану выгнали «во тьму внешнюю» и дальше не преследовали. Поэтому какое-то время он совершает на человечество многомиллиардные ежедневные мысленные антидуховные набеги из своего места пребывания. Православное Предание говорит о том, что Христос, спустившись во ад во время своего пребывания в гробу, вывел оттуда многие миллионы раскаявшихся грешников и связал реального Сатану на самом нижнем уровне ада, поэтому та вакханалия бесов, которую мы наблюдаем сейчас на Земле, несколько сдержана реальным тюремным заточением главного князя нечисти. То есть в случае его освобождения жить на Земле может стать совсем невыносимо. Будем надеяться на то, что Бог пощадит многих, хотя пророчества о массовых истреблениях людей в результате войн, голода, болезней, стихийных бедствий только учащались в течение всего XXвека. Падший архангел для Бога мятежник, клятвопреступник, предатель, лжец, ненавистник и подстрекатель, растлитель и разрушитель. Люцифер замахнулся на мироздание, решив захватить его и «переформатировать» под себя, использовав для наиболее чувствительного удара по Богу человека. Человек нужен сатане для того же, для чего он нужен Богу – только с обратным знаком: человек должен «разбоживать» Мир с тем, чтобы из мёртвых элементов угасшей вселенной создавать свою сатанинскую вселенную со своими законами и природой вещей, не имеющей ничего общего с божественной. Игра в творца, начатая сатаною, продолжается посредством втягивания в это человека – создание неживого человека-робота, по сути, мёртвой оболочки, которая будет по умолчанию всеми называться человеком – одна из задач дьявола, как, впрочем, и многое другое из сферы искусственного интеллекта. Здесь же лежит проблематика клонирования и генной инженерии – использования божьих творений для их разделения, разрезания, переклеивания, перешивания, извращения над плотью, создания «своих» адских персонажей. Многие самые «передовые» отрасли науки и культуры сейчас спонсируются сатаной чуть ли не напрямую с его «личных» счетов в мировых банках. Надругаться над мирозданием. Сделать собственный мир, пусть говённый, но созданный «почти» самостоятельно, по-креаторному. Конечно, у дьявола ничего не получится, так как он – тварь, восставшая против Творца, кукла, поднявшая руку на мастера и хозяина. Но в итоге этой долгой борьбы крови у людей Люцифер попьёт ещё предостаточно. Согласно Божьего плана, пробьёт тот час, когда всё совершится и сатану вместе с полчищами бесов ввергнут в геенну огненную. Как уже отмечалось, время у людей и на Небе течёт по-разному. На Небесах Христос только вчера поднялся с Земли. Поэтому, различая «знамения времён сих» (словами Спасителя), мы можем утвердительно сообщить, что до расплаты нечисти осталось совсем немного времени.

Если конечной целью деятельности нечисти на Земле является захват и уничтожение человека, то конечной целью деятельности Человека – воссоединение с Богом. Для достижения этого люди используют свою выправленную жизнь, восходящую к Богу подобно пути, идущему наверх. Ключевым, начальным пунктом этого пути является точка раскаяния, далее – точка прощения, потом идёт станция покаяния и железнодорожный вокзал под названием «Искупление». Этой цепочке жизненных этапов человека Господь отводит особенное внимание, говоря об этом во многих притчах и во многих местах Евангелия словами Иисуса. Это период внутреннего поворота человека к Богу, свободного выбора в пользу добра. Если даже один грешник на земле кается и бесповоротно меняет свою жизнь в пользу Света, на Небе радуются миллиарды. Момент отказа от зла обычно связан с болью душевной и физической, со скорбями – человек сам себя загоняет в тупик лабиринта, из которого есть только один выход – карабкаться на стену лабиринта и идти по верху, отыскивая путь с высоты. Так шансов уже больше. Этот путь предлагает Христос – выйти за рамки игры, установленной для «дурачков» Сатаной, быть по-настоящему свободным. Свобода требует заплатить за неё отказом от рабства, которое зачастую убийственно и приятно, как наркотик, как гной, вошедший в кровь – организм и душа уже не могут без него. Но, оказывается, могут. И излечение есть – отказ от тех удовольствий, которые предлагает человеку лукавый (больше ему предложить нечего), эти удовольствия подобны паразитам – сосут из людей больше жизни, чем дают наслаждений. Как правило, они связаны с конкретными бесами. Бог предлагает человеку настоящее наслаждение – полное отсутствие «наслажух», очищение души, наполнение Светом. Меняется сам принцип жизни – существовать не ради червя, сидящего в тебе, а ради понимания и познания Господа, осознания себя и своего пути в победе Добра над Злом. Момент истины и перелома, момент борьбы Бога и дьявола в человеке, у некоторых проходит за несколько минут – и Бог побеждает, осознавшая и прозревающая личность встаёт на правильные рельсы. Кто-то же начинает тяжёлую войну, длящуюся десятилетиями, не в силах победить свой порок, и в итоге не всегда побеждает добро. Но если есть здоровый вектор, устремлённость к Свету, то баланс всё равно качнётся в сторону Неба и человека спасут. Нужно просто идти и бороться.
Сфера, где принимаются человеческие решения – духовное пространство с осознающим «Я» в центре – есть главная территория, на которую претендует сатана и которую Бог призывает не отдавать ни за что, потому что эта ценность даже не принадлежит человеку, это Его, Богово, имущество. «Не навреди душей своей» и «Какой выкуп ты дашь за душу свою», которую ты не создал? – вот два те принципа, какие в этой связи нужно знать всем, кто говорит о полном контроле над собственной жизнью и о том, что его жизнь принадлежит только ему. Ради момента осознания, прозрения, просветления человека в сущности создавался весь космос, всё мироздание, потому что Человек предвечен в образе Божьем, а его вера как поток энергии преобразует и его самого, и весь окружающий его мир. Люди должны были пройти через горнило зла и выйти на куда более высокие уровни развития, чем даже Адам. Христос открыл к этим уровням дорогу.
Бог похож на мудрого отца, который дома учит ребёнка правилам поведения в обществе и на улице, нормам оценки хорошего и плохого. Позже, когда повзрослевший ребёнок выходит в мир, он встречает других учителей, может быть, большего масштаба и более строгих – как сказал Спаситель, с того, кто много знает, много и спросится. Эти люди учат новичка, может быть, деталям его профессиональной деятельности и специфике общения в рабочем коллективе, взаимодействию с другими коллективами. Они тоже являются Богом, как и люди, которых человек никогда вообще лично не видел, граждане другого уровня, например, руководство города или страны. Бог проявляет себя для этого конкретного человека в разных масштабах и в людях разной власти и степени влияния на него. Это происходит безотносительно к тому, злые люди это или добрые, каковы черты их характеров. Так, например, злая гадюка, съевшая злую крысу, сделает для вас доброе дело, если крыса жила на вашей даче и грызла банки с закруткой. Провидение пришло и сделало своё дело – крысы в вашем домике больше нет. Бог хозяин вселенной и Мира, ему подчиняются все. Он являет себя для нас в миллионах образов и не только потому, что он хочет как-то по-особому проявиться. Нет, он реально есть в этих явлениях. Это похоже на гравитацию, незаметную между стулом и столом в вашей комнате, но объективно существующую и совершающую притяжение громадных масс, например, в Местной группе галактик (как известно, они не разлетаются). При этом Бог оставляет за собой возможность явиться там, где он хочет и в том виде, в каком он захочет без каких-либо обусловленностей, но нужно ещё раз подчеркнуть особенность нашей Вселенной – она лишена хаоса (что постоянно пытается нарушить сатана), поэтому любые «неожиданные» действия кого-либо когда-либо будут при более крупном рассмотрении ложиться в гармоничные рисунки существующих схем работы божественных энергий и не познанных нами конструкций Креатора.
Как, скажем, явления креста не небе. Крест как символ Божьего присутствия и благословения. Это орудие казни, применявшееся в Римской империи (в частности, к восставшим гладиаторам Спартака), было хуже, чем усекновение мечём, утопление или повешение потому, что люди долго мучились на крестах, прежде чем умереть – у них ломались кости, рвались сухожилия и мышцы, кровеносные сосуды. Человек мог провести, не умерев, на кресте до нескольких дней. За это время его могли уже начать клевать вороны и другая живность. Римляне обычно сокращали время мучений, перебивая голени у казнённых. Почему эта казнь была применена ко Христу? Христа казнили как воистину государственного преступника под давлением первосвященников и иерусалимских старейшин. Бог-Отец сократил муки Сына, не дожидаясь, когда солдаты перебью кости Спасителя. «Элои самахвани!», - сказал Иисус на кресте, спрашивая у Отца, почему тот его оставил. Но Отец всегда был с ним. Крест, на котором был распят Иисус Христос, стал животворящим, воскресающим людей, он явился предметом поклонения многих поколений жителей Византии, после его обнаружения во времена Константина I. Сегодня многие говорят, что символами христианства могли быть рыбы, рисуемые ранними христианскими художниками и в Западном, и в Восточном Риме. Кто-то говорит о круге, символизирующем целое и неделимое Божество подобно солнечному диску. Называются также оливковая ветвь, голубь как символ Святого Духа и ещё ряд возможных образных обозначений обновлённой веры в живого Бога Сущего – Иегову. Дескать, если бы не крест, то – вот, ряд вариантов, выбирайте. Боюсь, что здесь, однако, выбирали не люди. Как и многое в их истории, это было выбрано за них и более того – задолго до событий, которые были связаны с распятием Христа. Крест был всегда.
Кресты встречаются во всех уголках земного шара: на Кавказе, в южнорусских степях, в Иране, в Индии, в Скандинавии, в Южной Америке, в Австралии. Перечисления и локализации можно продолжать. Датировки от 10 тыс. лет до н.э. до рубежа новой эры. Крест, в принципе, достаточно просто рисуется – две линии, пересекающиеся под прямым углом. Размеры, толщина, наклон, дополнительные элементы (как, например, побочные линии на свастике) придают крестам индивидуальные культурные особенности в разных цивилизационных регионах. Поэтому трудно утверждать, что кресты в дохристианскую эпоху распространялись по миру из одного источника, как, впрочем, нельзя было со 100-% уверенностью утверждать и обратного. Огромный объём изображений крестов дала индоевропейская эра, но жители Африки, тихоокеанской Азии и заокеанских Америк никак не были связаны с ариями, германцами, кельтами, хеттами и др. народами белой Евразии. Кресты возникали сами по себе как солярные символы? Боюсь, что это утверждение слишком «притянуто за уши», подобно тому, что колесо – естественная форма передвижения и выдумывать её не надо. У индейцев не было колеса, а на лошадях, кстати, вопреки заблуждениям, до хеттов верхом вообще никто не ездил – коней запрягали в только в колесницы и повозки. Не всё то, что нам сейчас кажется элементарным, было таким всегда. Не были «элементарными» и кресты, отождествляемые с соляристикой. Конечно, позже крест вписывали в солнце, солнце обозначали крестом, некая «солнечность» исходила из крестовых узоров индоевропейцев, финно-угров, семитов и представителей других языковых семей. Но сквозь тысячелетия проявляется изначальная сущность Креста как Центра Мира, Мироздания, а не отображения солнца, катающегося по небу и не могущего быть в принципе центром космоса. Крест был издревле, думаю, с самого момента появления людей на этой планете, символом чего-то вращающегося (согласен), но не солнца – чего-то большего, что больше напоминает мироздание. Центр креста, точка схода вертикальных и горизонтальных миров, нисходящих и восходящих путей, связи различных участков мира воедино, эта точка была как бы точкой отсчёта всего, что окружало человека, крест был началом системы координат древних людей. В центре креста время и пространство теряло значение, там находился тот, кто управляет и тем, и другим, не будучи подвластным ничему. Крест как эпицентр устремлений человека был напоминанием об утраченном рае, откуда он сам вышел и куда должен вернуться. Многое было со временем утрачено, остались лишь обрывки примитивного язычества. Вообще, глубокий анализ культур в различных районах планеты (прежде всего, лингвистики, космогонии, мифологии, орнаментов) наводит на мысль о массовых неслучайных совпадениях множества этнокультурных элементов – от мифа о потопе и войне богов до изображений треугольников, глаз, крестов, орлов и даже двуглавых орлов. Это находит частичное подтверждение в факте доказанного существования ностратической макросемьи (объединяющей индоевропейцев, дравидов, семито-хамитов, картвелов, угро-финнов, урало-самодийцев). Говоря прямо, есть подозрения на то, что все знаковые этнокультурные элементы вышли из одного источника и позже были трансформированы под действие времени и многопластовой жизнедеятельности племен. Мифы, корни слов, магические символы, космогонические обозначения несут в себе генетику той культуры, которую можно назвать всепланетной и которая существовала до какого-то глобального катаклизма (например, всемирного потопа). В этом контексте языческие верования и познания о мире затерянных и рассеянных по Земле племён начинают восприниматься как осколки древнейшей протокультуры, характеризовавшейся монотеизмом. Да, именно так. Цивилизация когда-то деградировала. Древние отвернулись от Бога и пришли к примитивным капищам с бесовскими божками (кстати, история евреев в Ветхом Завете наглядно подтверждает правильность этого утверждения и чёткую возможность такого сценария). Неприглядную картину религиозной деструкции окончательно растолкло в мозаичный порошок некое событие, обозначенное в Библии как строительство Вавилонской башни и последовавшее за ним разделение и локализация языков. Мы пока не можем сказать, что это было, так как данный вопрос требует более глубокого осмысления и отдельной статьи. «Солярный» крест (как и ряд других символов) – остаток от той культуры, цивилизации, которая была на Земле, по оценкам разных специалистов, анализирующих археологический и этнокультурный материал, от 10 до 14 тыс. лет до н.э.
У Бога нет случайностей. Христа не зря распяли на кресте. Крест представляет собой росток из некоего субстрата, почвы, разделённый на три «лепестка» - верхний, правый и левый, что очень напоминает нам собрание лиц Святой Троицы. Также это может быть интерпретировано как наличие трёх путей перед человеком, стоящим на дороге (подобно богатырю у камня). При более символичном и философском взгляде на крест мы можем сказать, что это пути Господни, пересекающиеся в одной точке, где человек может повернуть и пойти по одному правильному направлению – дороге вверх. О кресте как о центре мироздания мы уже говорили – некая абстрактная метаматематическая конструкция, являющая собой «нулевой километр Вселенной», место пребывания Бога. Крест представляет собой, по сути, простой и гениальный рисунок Божественной троичности, собранной воедино в одном символе. Это сильный защитный знак против нечисти потому, что он несёт в себе целого, но троичного Бога со всей иерархией Небес. Христос, очистив на кресте своим мученическим подвигом человека и Бога людей от грехов, освятил крест на Земле, вернув его в общемировую культуру как символ Господа. Явления и знамения креста на небе, а также отдельным людям в этой связи не только божественные указания христианам, но и проявление онтологии, природы самого Бога.
Завершая наш обзор, хочется добавить, что тайна очищения людей от грехов Спасителем до сих пор не раскрыта полностью, ведь Христос до сих пор на кресте принимает на себя грехи человечества и страдает за них, искупляет их – время на властно над Богом, процесс продолжается бесконечно. Бог искупляет грехи Человека перед самим собой подобно учителю, взявшему в руки кисть и нарисовавшему огромную часть картины вместо ученика – он помогает ученику, не способному самостоятельно сделать полотно, отбросив все свои важные дела, наставляет его, ведь таких полотен ещё будет очень много, и ученик должен будет сделать их сам. Бог не пожалел для человека ничего, главное, что он совершил – отдал на заклание людям, одержимым нечистью, самого себя, чтобы собственной кровью повернуть то, что уже невозможно было повернуть – жернова язычества и растления Рима сами по себе бы не остановились и люди не обратили бы свои лица к Небу. Смерть и воскресение Бога-Сына изменили всё. Произошёл слом системы внутри, тогда ещё малозаметный, но уже коренной и необратимый, подобный повороту ключа зажигания в автомобиле. Процесс этот, под названием создание Церкви, займёт три последующих столетия. Любовь к людям у Бога была настолько сильна, что я не могу назвать примеров такой любви среди людей. «Посылает дождь и на праведных, и на неправедных», «не знаете, какого вы Духа» - слова Иисуса, говорящие об абсолютной объективности и беспристрастности Бога, о чётком выполнении им взятых на себя обязательств по управлению миром, а также о том, что именно отличает божьих людей от не божьих, добрых – от злых. А отличает их отсутствие источника зла внутри, приводящее к совершенно другим решениям и поступкам, не понятным людям «мира сего», но прозрачно просвещаемым и утверждаемым Богом. Богом, который испытывает к Человеку сверхрациональное, сверхэнергетическое, сверхкровное, не объяснимое никем и ничем, чувство под названием «любовь».
Владимир Мозалевский.
Июнь – август 2023г.